وهو مذكور في كُتُب السِّيَر.

  وبنو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من العرب بالشام.

  ومَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، وهم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد. والصِّمادةُ هي الصِّماد، لما يُلَفُّ على الرأْس.

  ويَومُ الصَّمْد⁣^(⁣١)، من أَيّامهم.

  ويقال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ منه.

  وبات على صِمَاد الماءِ، أَي [على]⁣^(⁣٢) أَمِّه.

  [صمخد]: الصّمَخْددُ، بالخاءِ المعجمة، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْملٍ، أَهمله الجوهريّ. وقال الفرَّاءُ، والسِّيرَافيّ: هو الخالصُ من كُلِّ شيْءٍ. ويقال: أَنتَ في صَمَخْدَد قَوْمِكَ كسَفَرْجَلٍ أَي في صَميمهم وخالِصهم.

  واصْمَخَدَّ الرَّجُلُ اصْمِخْداداً: انتَفَخَ غَضَباً وامتلأَ منه.

  [صمرد]: الصِّمْرِدُ، كَزِبْرجٍ، أَهمله الجوهَريُّ هنا، وقال ابنُ الأَعرابيِّ: هو من الإِبل: النّاقةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ.

  وقال غيره: القَليلَتُه، فهو ضدٌّ.

  والصَّمَاريدُ: الأَرَضُونَ الصِّلَابُ.

  والصَّمَاريدُ: الغَنَمُ السِّمانُ. وأَيضاً: المَهَازيلُ. ضدُّ، وذكرَ الجوهريُّ. هذه المادّةَ في: ص ر د. قال: وأُرَى الميمَ زائدةً، وقال الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ: فِعْلِلٌ. والصَّمَارِيدُ. فَعَالِيلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان.

  * ومما يستدرك عليه:

  بِئْرٌ صِمْرِدٌ: قليلُة الماءِ، قال:

  جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِ ... لَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ

  ولا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ

  [صمعد]: الاصْمِعْداد: الانطلاقُ السَّريعُ قال الزَّفَيَانُ:

  تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّا ... بَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا ما ارقَدَّا

  مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا

  والمُصْمَعِدُّ: الذَّاهبُ في الأَرض، المُمْعِنُ فيها، ومن ذلك سُمِّيَ الأَسَدُ، قال الأَزهريِّ: أَصْلُ اصْمَعَدَّ: أَصْعَد، فزادُوا الميمَ وقالوا: اصْمَعَدّ، فشَدَّدُوا.

  والمُصْمَعِدُّ: المُسْتَقيمُ من الأَرْض، قال رؤبة:

  عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ

  [صمغد]: الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ، أَهمله الجوهريّ، وقال ابن دُريد هو: الصُّلْب الشَّديدُ من الرِّجَال، والعَيْن لُغَة فيه.

  والمُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلٍّ: المُنتَفخُ الوارمُ، إِمَّا من شَحْم أَو مَرَضٍ، عن ابن دُرَيْد.

  وفي الحديثِ: «أَصبَحَ، وقد اصمَعَدَّت قَدَماه» أَي وَرِمَت⁣^(⁣٣)، هكذا بالعين المهملة، بخَطِّ مَن يُوثَقُ به.

  [صند] الصِّنْدِدُ كزِبْرجٍ، وهذه عن الصاغانيّ: السَّيِّدُ الشَّريفُ. وقيل: السَّيِّدُ الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد والصِّنْتيت. قاله الأَصمعيّ. أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو المَلِكُ الضَّخْمُ الشَّريفُ.

  قال ابن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

  وفي الحديث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ، وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ.

  وفي «الكفاية»: الصِّنْبريدُ: الرَّئيس العَظيمُ. وقال جماعةٌ: هو وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وقال آخَرون: هو السّيِّد الشَّريفُ في قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عاداه وعارَضَه.

  قال شيخُنَا: هذا حاصلُ ما قالُوا فيه. وهل نونه أَصليّةٌ، كما مالَ إِليه جماعة، أَو هي زائدةٌ كالياءِ، لإِنّهُ من الصَّدِّ وهو الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة. وعليه فكان الأَوْلَى ذِكْرُه في: صدد، كما مال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق.

  والصَّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ.

  وصِنْدِيدٌ اسمُ جَبَل معروفٍ بتِهَامَةَ، هكذا في النُّسخ.

(١) معجم البلدان: بضم الصاد، ضبط قلم.

(٢) زيادة عن التكملة.

(٣) في اللسان (صمعد): أي انتفختا وورمتا.