وَخْدَ، بَدَلٌ من بَشَكَى، أَو منصوبٌ على المَصْدَر.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  أَنَزَّت الأَرْضُ: نَبَعَ منها النَّزُّ. وأَنَزَّتْ: صارَتْ ذاتَ نَزٍّ.

  وأَرْضٌ نازَّةٌ ونَزَّةٌ: ذاتُ نَزٍّ، كلتاهما عن اللِّحْيَانيِّ.

  وناقَةٌ نَزَّةٌ: خَفيفةٌ، وبَعيرٌ نَزٌّ: خَفيفٌ، قال الشاعر:

  عَهْدي بجَنّاح إِذا ما اهْتَزَّا ... وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرَاباً نَزَّا

  أَنْ سَوْفَ يُمْطِيه ومَا ارْمَأَزَّا

  أَي يُمْضي عليه، ونَزّا، أَي خَفيفاً.

  والنِّزَازُ، بالكَسْر: المُنَازَعَةُ والمُنَافَسَةُ، والعَامَّةُ تقول: نَزْنَازٌ.

  والنَّزَّةُ، بالفتح: مَوضعٌ من حَوْفِ رَمْسيسَ بمصرَ، وقد وَرَدْتُه.

  [نشز]: النَّشْزُ: المَكَانُ. وفي المُحْكَم: المَتْنُ المُرْتَفعُ من الأَرْض، كالنَّشَاز، بالفَتْح، والنّشَز - مُحَرَّكَةً - وقيل، النَّشْزُ والنَّشَزُ: ما ارتفعَ عن الوَادي إِلى الأَرْض، وليس بالغَليظ. ج، أَي جَمْعُ النَّشْز بالفَتْح نشُوزٌ. وجَمْعُ المُحَرَّكِ أَنْشَازٌ، كسَبَب وأَسباب، ونِشَازٌ مثلُ جَبَل وأَجْبَال وجِبَال.

  والنَّشْزُ: الارتفاعُ في مَكانٍ. وقد نَشَزَ الرجُلُ في مَجْلِسه يَنْشُزُ ويَنْشِزُ، بالضّمِّ والكَسْر: ارْتَفَعَ قَليلاً. ونَشَزَ: أَشْرَفَ على نَشْزٍ من الأَرْض وظَهَرَ.

  ويقال: اقْعُدْ على ذلك النَّشَاز. وفي الحديث: «كان إِذا أَوْفَى على نَشَزٍ كَبَّرَ» أَي ارْتَفَعَ على رابيَة في سَفَرٍ، يُرْوَى بالتَّحْريك والتَّسْكين.

  ونَشَزَ بقِرْنهِ يَنْشِزُ⁣^(⁣١) به نَشْزاً: احْتَمَلَه فصَرَعَه. قال شَمِرٌ: وهذا كأَنَّه مَقْلُوبٌ مثلُ جَبَذَ وجَذَبَ⁣^(⁣٢). ونَشَزَتْ نَفْسُه: جاشَتْ من فَزَعٍ.

  ومن المَجَاز: نَشَزَت المَرْأَةُ بزَوْجهَا، وعلى زَوْجها: تَنْشُزُ وتَنْشِزُ نُشُوزاً، وهي نَاشِزٌ: اسْتَعْصَتْ على زَوْجهَا وارْتَفَعَتْ عليه وأَبْغَضَتْه، وخَرَجَتْ عن طاعَته، وفَرِكَتْه، وقد تَكَرَّر ذِكْرُ النُّشُوز في القرآن والأَحَاديث، وهو يكونُ بين الزَّوْجَيْن، قال أَبو إِسْحَاقَ: وهو كَرَاهَةُ كُلِّ وَاحدٍ منهما صاحبَه، وسُوءُ عِشْرَته له، واشْتقَاقُه من النَّشْزِ، وهو ما ارتفعَ من الأَرْض.

  ونَشَزَ بَعْلُها عليها يَنْشُزُ نُشُوزاً: ضَرَبَهَا وجَفَاهَا وأَضَرَّ بها، قال الله تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها} نُشُوزاً {أَوْ إِعْراضاً}⁣^(⁣٣).

  وعِرْقٌ ناشزٌ. مُنْتَبرٌ، أَي مُرْتَفِعٌ لا يَزالُ يَضْربُ، من داءٍ أَو غيرِه.

  وقَلْبٌ نَاشِزٌ: ارْتَفَعَ عن مكانِه رُعْباً، أَي من الرُّعْب.

  وأَنْشَزَ عِظَامَ المَيِّت إِنْشَازاً: رَفَعَهَا إِلى مَوَاضِعهَا، ورَكَّبَ بعضَهَا على بعضٍ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ} نُنْشِزُها {ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً}⁣^(⁣٤) قال الفَرّاءُ: قرأَ زيدُ بنُ ثابت نُنْشِزُها بالزاي، والكُوفيُّون بالرّاءِ. قال ثَعْلَبٌ: والمُخْتَارُ بالزّاي.

  وأَنْشَزَ الشَّيْءَ: رَفَعَه عن مَكانِه، ومنه الحديثُ: «لا رَضَاعَ إِلاّ ما أَنْشَزَ العَظْمَ» أَي رَفَعَه وأَعْلَاه، وأَكْبَرَ حَجْمَه.

  والنَّشَزُ، محرَّكَةً. الرَّجُلُ المُسِنّ القَوِيُّ، أَي الذي أَسَنَّ ولم يَنْقُصْ، نقلَه الجوهَريُّ عن ابن السِّكِّيت، ويقال: إِنه لَنَشَزٌ من الرِّجَال، وصَتَمٌ⁣^(⁣٥)، إِذا انْتَهَى سِنُّه وقُوَّتُه وشَبَابُه.

  وتَنَشَّزَ له: مثْلُ تَشَزَّنَ، وسيُذْكَر في موضعه.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه: رَجلٌ نَاشِزُ الجَبْهَةِ، أَي مُرْتَفِعُهَا.

  ولَحْمَةٌ نَاشِزَةٌ: مُرتفِعةٌ على الجِسْم.

(١) بالأصل: ونشزه بقرنه ينشزه وما أثبت عن القاموس واللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وهذا كأنه مقلوب أي من شزن كفرح نشط ونشزن صاحبه نشزنا صرعه أفاده في القاموس» وفي التهذيب: قال شمر: وكأنه من المقلوب مثل: جذب وحبذ بمعنى نشز وشزن.

(٣) سورة النساء الآية ١٢٨.

(٤) سورة البقرة الآية ٢٥٩.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وصنم، قال المجد: الصنم ويحرك: الغليظ الشديد، والرجل البالغ أقصى الكهولة».