وفي اللِّسَانِ: رَجُلٌ حِيَفْسٌ وحَيْفَسٌ، كهِزبْرٍ وصَيْقَل، وحَفَيْسَأٌ، مثلُ حَفيْتَإٍ، عَلى فعَيْللٍ، وحَفَيْسِيٌّ: قَصِيرٌ سَمِينٌ، عن الأَصْمَعِيِّ، وقِيل: قَصِيرٌ لَئيمُ الخِلْقةِ، ضَخْمٌ لا خيْرَ عندَه.

  والأَكُولُ البَطِينُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  قال الأَصْمَعِيُّ: إِذا كانَ مع القِصَرِ سِمَنٌ. قِيلَ: رَجُلٌ حَفَيْسَأٌ وحَفَيْتَأٌ، بالتاءِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: أُرَى التّاءَ مُبْدَلَةً من السّينِ، كما قالُوا: انْحَتَّتْ أَسْنانُه وانْحَسَّتْ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ حَفَيْسَأٌ وحَفيْتَأٌ بمَعْنًى وَاحِدٍ، ونقَلَ الصَّاغانيُّ عن ابنِ دُرَيْدِ رجُلٌ حَيْفَسَى: ضَخْمٌ لا خيرَ عِنْدَهُ، وكذلك الحِيَفْسِيُّ والحُفَاسِيُّ⁣^(⁣١).

  ونَقل عن أَبي سَعِيد: رَجُلٌ حِيَفْسَأٌ⁣^(⁣٢) ضخْمُ.

  والحِيَفْسُ: الّذِي يغْضبُ ويَرْضَى من غيْرِ شيْءٍ.

  والحَيْفسُ كصقَيْل، وضبطه الصاغَانِيُّ كهِزَبْرٍ مثل الأَوّل: المُغْضَبُ.

  والتَّحَيْفُسُ: التَّحَرُّكُ عَلى المَضْجَعِ والتَّحَلْحُلُ⁣^(⁣٣) الأَخِيرُ عَن ابنِ عَبّادٍ.

  وحَفَسَ يَحْفِسُ، من حَدّ ضَرَبَ: أَكلَ بنَهْمَةٍ.

  [حفدلس]: الحَفدْلسُ، كسَفَرْجَل: السَّوْدَاءُ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه صاحب العُبَابِ هكذا.

  [حفنس]: الحِفْنِسُ، كزِبْرِجٍ، أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: يُقالُ للجَارِيَةِ القَلِيلَة الحَيَاءِ البَذِيئَة اللِّسَانِ حِنْفِسٌ وحِفْنِسٌ، قال الأَزْهَرِيُّ: والمَعْرُوفُ عِنْدَنا بهذا المَعْنَى: عِنْفِصٌ.

  والحِفْنِسُ: الرَّجُلُ الصَّغِيرُ الخلْقِ، عن ابنِ عَبّادٍ، كالحِنْفِس، وهو مذكُورٌ في الصّادِ، كما سَيَأْتي.

  والحَفَنْسَأُ، كسَفرْجَلٍ، بالنُّونِ: القَصِيرُ الضَّخْمُ البطْنِ، هُنَا ذَكَره ابنُ عبّادٍ، وقد سَبقَ للمُصَنِّفِ في الهَمْزِ قولُه: ووهِم أَبو نصْرٍ في إِيرادِه في «ح ف س» وأُراه لم يَتَنَبَّهْ هنا، وذَكرَه مُقَلِّداً له غَيْر مُنَبِّهٍ عليه، فليتأَمل.

  [حلس]: الحِلْسُ، بالكسْرِ: كُلُّ شيْءٍ وَلِيَ ظَهْرَ البَعِيرِ والدّابَّةِ تَحْتَ الرَّحْلِ والسَّرْجِ والقَتَبِ، وهُو بمَنْزِلَةِ المِرْشَحَةِ تكُونُ تحتَ اللِّبْدِ، وقيل: هو كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى ظَهْرِ البَعِيرِ يكونُ تَحْتَ البَرْذعَةِ.

  والحِلْسُ أَيضاً: اسمٌ لمَا يُبْسَطُ في البَيْت تَحْتَ حُرِّ الثِّياب والمَتَاعِ من مِسْحٍ ونَحْوِه، ويُحَرَّكُ، مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ، ومِثْلٍ ومَثَلٍ، حكاه أَبو عُبَيْدٍ.

  ج أَحْلَاسٌ وحُلُوسٌ وحِلَسَةٌ الأَخيرُ عن الفَرّاءِ، مثل قِرْد وقرَدَة، نقَلَه الصّاغَانيُّ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: يُقَال لبِسَاطِ البَيْتِ: الحِلْسُ، ولحُصُرِه: الفُحُولُ.

  والحِلْسُ: الرّابعُ من سِهَامِ المَيْسِرِ، عن أَبي عُبَيْدٍ، كالحَلِسِ، ككَتفٍ نَقَلَه ابنُ فارسٍ. قالَ اللِّحْيَانيُّ: فيه أَرْبَعَةُ فُرُوضٍ، وله غُنْمُ⁣^(⁣٤) أَرْبَعَة أَنْصبَاءَ إِن فازَ، وعليه غُرْمُ أَرْبَعَةِ أَنْصبَاءَ إِن لم يَفُزْ.

  ومن المَجَازِ: الحِلْسُ: الكَبِيرُ من النَّاس للُزُومه مَحَلَّه لا يُزَايِلُه. والذي في المُحيط: رَأَيْتُ حِلْساً في النّاس، أَي كَبيراً.

  ويُقَالُ: هو حِلْسُ بَيْتِه، إِذا لَمْ يَبْرَحْ مَكَانَه، وهو ذَمٌّ، أَي أَنَّهُ لا يَصْلُحُ إِلاّ للُزُومِ البَيْت، نقَلَه الأَزْهَريُّ عن الغِتْرِيفِيّ⁣^(⁣٥)، قالَ: ويُقَال: فُلانٌ من أَحْلَاسِ البِلَادِ، للّذي لا يُزَايلُها من حُبِّه إِيّاها، وهذا مَدْحٌ، أَي أَنّه ذُو عِزَّةٍ وشِدَّةٍ، وأَنّه لا يَبْرَحُهَا لا يُبَالي دَيْناً⁣^(⁣٦) ولا سَنَةً حتى تُخْصبَ البلادُ، فيُقَالُ: هو مُتَحَلِّسٌ بها، أَي مُقيمٌ، وحِلْسٌ بها كذلك، ومنه الحَديثُ: «كُنْ حِلْساً من أَحْلاسِ بَيْتِكَ»، يعني في الفتْنَةِ.

  وبَنُو حِلْسٍ: بَطْنٌ، وفي اللّسانِ: بُطَيْنٌ من الأَزْدِ يَنْزلُونَ نَهْرَ المَلِكِ، وهم من الأَزْد، كما قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وقالَ ابنُ حَبيب: في كنَانَةَ بن خُزَيْمَةَ حِلْسُ بنُ نُفاثَةَ⁣^(⁣٧) بن عَديِّ [بن

(١) الجمهرة ٣/ ٣٥١.

(٢) عن التكملة وبالأصل «حفيسأ».

(٣) في الأصل «التخلخل» وما أثبت عن القاموس.

(٤) عن التهذيب وبالأصل «غرم».

(٥) الأصل واللسان وفي التهذيب: العتريفي.

(٦) الأصل واللسان وفي التهذيب: ذئباً.

(٧) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «نغاثة».