من الكَسْع، وقد ذكره الجوهريُّ في «ك س ع» وسيأْتِي للمُصَنِّف أَيضاً هناك، وفي الميم.

  [كعبس]: * ومِمّا يسْتدرك عليه:

  الكَعْبَسَةُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وقال صاحبُ اللِّسَان: هي مِشْيَةٌ في سُرْعةٍ، وقيلَ: هي العَدْوُ البَطيءُ، وقد كَعْبَسَ.

  [كعمس]: * وممّا يسْتَدْرَك عليه: الكُعْمُوس، كزُنْبُورٍ: الحِمَار، بالحِمْيريَّة، مقلوب الكُعْسوم.

  [كفس]: الكَفَسُ، مُحَرّكةً، أَهْمله الجَوْهَريُّ، وقال ابن دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): هو الحَنَف في بَعْض اللغات، والنَّعْتُ أَكْفَسُ، وهي كَفْسَاءُ، وقد كَفِسَت رِجْلُه، ونقله ابن القطّاع أَيضاً هكذا.

  والكِفَاس، ككِتابٍ: الدِّثَار، وهو ما يُتَدَثَّرُ به.

  والكِفَاسُ أَيْضاً: قِمَاطُ مَعَاوِزِ الصَّبِيِّ.

  ويُقال: انْكفسَ الرَّجُلُ، إِذا تَلَوَّى.

  [كلس]: الكِلْسُ، بالكسْر: الصَّارُوجُ أَو مِثْله، يُبْنَى به، وقيلَ: هو ما طُلِيَ به حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، ومنه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيّ، في وَصْفِ الحَضْر - مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ -:

  شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كلْ ... ساً فلِلطَّيْر في ذُرَاهُ وُكُورُ

  وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ: وخَلَّلَه، بالخَاءِ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجيِم، ويَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ. والمَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوجَ في خَلَلِ الحِجَارَةِ.

  والكُلْسَةُ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، ومنه قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ، كما يَقُولُون: أَطْلَسُ، وقد كَلِس كَلَساً، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ الهَرَوِيِّ⁣^(⁣٢) النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ مِن الأَلْوانِ: الطَّلْسَةُ، بالطاءِ، ولا أَحْفَظُه بالكَافِ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل.

  والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ: الجَرِّيثُ، وقد ذُكِر مُشْبَعاً في القَاف.

  وقال الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عليه تَكْلِيساً، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ⁣^(⁣٣) وصَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ:

  يا صَاحِبَيَّ ارْتَحِلَا ثُمّ امْلُسَا ... أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَين مَحْبَسَا

  أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَا ... وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا

  إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَا

  وقال أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ عَنْ⁣^(⁣٤) قِرْنِهِ وَهَلَّلَ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عنه، ضدُّ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ ما قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على ما قَالَه الأَصْمَعِيُّ.

  وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ، وأَنشد:

  ذُو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قَدْ تَكَلَّسَا

  والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيدُ العَدْوِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً، وكَلَّسه تَكْلِيساً، إِذا طَلَاه بالكِلْسِ.

  والتَّكْلِيسُ: التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثَخِيناً فهو المُقَرْمَدُ.

  والتَّكْلِيسُ عِندَ أَهلِ الأَسْرَارِ، إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ.

  وكِلِّسٌ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ في الكِلْسِ، قالَ المُتَلَمِّسُ:

  تُشادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ⁣^(⁣٥)

(١) الجمهرة ٣/ ٣٨.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «القروي».

(٣) لم ترد في اللسان ولا في التكملة.

(٤) في اللسان: «على» والتكملة فكالقاموس.

(٥) ديوانه وروايته فيه:

عصى تُبَّعاً أيام أهلكت القرى ... يطان على صمّ الصفيح ويُكلْلَسُ

من قصيدة مرفوعة القافية.