[أشش] الأَشّ: الخُبْزُ اليابِسُ، الهَشُّ، عن ابن الأَعرَابِيّ.

  وعن ابنِ دُرَيْدٍ: الأَشُّ: القِيَامُ والتَّحَرُّكُ للشَّرِّ.

  والأَشَاشُ، والأَشَاشَةُ: الهَشَاشُ والهَشَاشَةُ، وهو النَّشاطُ والارتِيَاحُ، وقِيل: هو الإِقْبَالُ على الشّيْءِ بنَشَاط، ومنه قولُهُم:

  كَيْفَ يُؤَاتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ

  و في الحَدِيث: «أَنّ عَلْقَمَةَ بنَ قَيسٍ كان إِذا رَأَى من أَصْحَابِه بَعْضَ الأَشَاشِ وَعَظَهُمْ»، أَيْ إِقْبَالاً بِنَشَاطٍ.

  وقَد أَشَّ عَلَى غَنَمِه، يَأَشُّ، كيَهَشُّ، قال ابنُ دُرَيدٍ: أَحْسَبُهم قالوا: [أَشَّ على غَنَمِه يَؤُشُّ أَشّاً مثل هَش هشًّا]⁣^(⁣١) قالَ: ولا أَقِفُ على حَقِيقَتِه.

  وقالَ ابنُ عَبّاد: قَولُهُم: أَلْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ، أَي الشَّيءَ بالشَّيْءِ، لُغَةٌ في السِّينِ المُهْمَلَة، وقد ذُكِرَ في مَوضِعِه.

  * وممّا يُستَدْرَك عَلَيْه:

  الأَشُّ: الطَّلاقَةُ مثلُ الهَشِّ.

  وقال شَمِرٌ، عن بعضِ الكِلابِيِّينَ: أَشَّت الشَّحمَةُ ونَشَّتْ، قال: أَشَّتْ، إِذا أَخَذَت تَحَلَّبُ، ونَشَّتْ إِذا قَطَرَتْ.

  وإِشّ، بالكَسْرِ وتَشْدِيد الشِّينِ: من قُرَى أَرْضِ أَرْزَن⁣^(⁣٢).

  [أقش]: أُقَيْشٌ، كزُبَيرٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ هُنَا، وأَوْرَدَه في «وق ش»، وقال ثَعْلَبٌ: بَنُو أُقَيْشٍ: قَوْمٌ من العَرَبِ.

  وقال الصّاغَانِيُّ: بَنُو زُهَيْرِ بنِ أُقَيْشِ: أَبُو حَيٍّ من عُكْلٍ، كَتَبَ لهم رَسولُ الله ﷺ وسلّم كِتَاباً، وفي «مُنْتَهَى الطَّلَبِ في أَنْسَابِ العَرَب»: هم بَنُو أُقَيْشِ بنِ عُبَيْدِ بن وَائِلِ بن كَعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ عَوْفٍ، كما نَقَلَه شيخُنَا.

  قلتُ: والصَّوابُ أَنَّهم بَنُو أُقَيْشِ بنِ عَبْدِ بنِ كَعْبِ بِن عَوْفِ بنِ الحارِثِ، ومنهم النَّمِرُ بنُ تَوْلَب بنِ أُقَيْشٍ، كما ذَكَره ابنُ الكَلْبِيّ. والحارِثُ بنُ أُقَيْشٍ، أَو وُقَيْشٍ العُكْلِيّ: صَحَابِيٌّ، حَلِيفُ الأَنْصَارِ، رَوَى عنه عبدُ الله بنُ قَيْسٍ.

  وجِمَالُ بَنِي أُقَيْشٍ غَيْرُ عِتَاقٍ، تَنْفِرُ مِنْ كُلّ شَيءٍ، مَنْسُوبَةٌ إِلى حَيٍّ من الجِنِّ، يُقَالُ لَهُم: بَنُو أُقَيْش، وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه:

  كأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشٍ ... يُقَعْقَعُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ

  قُلْتُ: وهو قَوْلُ النّابِغَةِ الجعدي⁣^(⁣٣) يُخَاطبُ عُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ الفَزَارِيّ، في قَطْع حِلْفِ بني أَسَدٍ، وزُعِمَ أَنّ القِطْعَةَ الَّذِي منها هذا البَيْت مَصْنُوعَةٌ.

  وقال السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ: وقد وَقَع ذِكْرُ بني أُقَيْشٍ في السِّيرَةِ في حَدِيث البَيْعَة، وهُمْ حُلَفَاءُ الأَنْصَارِ، من الجِنّ، وسَيَأْتِي في «وق ش».

  وأُقَيْشُ بنُ ذُهْلٍ: من شُعَرَائِهم، ذَكَرَه اللِّحْيَانِيّ.

[ألش]:

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  آلِشُ⁣^(⁣٤)، بالمَدّ وكَسْرِ اللاّم: مَدِينَة بالأَنْدَلُس، بَيْنَها وبين بطَلْيَوْسَ يومٌ وَاحِدٌ. نقَلَه ياقُوت.

  [أنش]: وممّا يُسْتَدْركُ عليه:

  أَنُوش، كَصَبُور، ابنُ شيِثِ بنِ آدَمَ #، وهو أَبو قَيْنَانَ، وقد ذَكَره المصنّف في «ق ي ن»، ومعناه الصّادِقُ، ويُقَال يَانِشُ، كصاحِب وآدَم، ويقال إِنُوش، بِكسر الهَمْزَة، بمعنى إِنْسان.

  [أوش]: أُوشُ، بضَمَّةٍ غيرِ مُشْبَعَةٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وهو: اسمُ د، بفَرْغَانَةَ بتُرْكِسْتَانَ، منها المُحدِّثُونَ: مَسْعُودُ ابنُ مَنْصُورٍ الفَقِيه، حَدَّث عن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عليّ السّمْنَانيّ، ومات سنة ٥١٩، ذكره ابنُ السِّمْعّانِيّ.

  ومُحَمّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَليّ بن خالِدٍ الحَنَفِيّ الفَقِيه ببَلْدَةِ كَجّ، حَدَّثَ عن عَمْرِو بنِ مُحَمَّدٍ الزَّرَنْجَرِيّ، وعنه ابنُ الدُّبَيْثِيّ⁣^(⁣٥)، ومات سنة ٥١٣⁣^(⁣٦) وسِرَاجُ الدِّين عليُّ بنُ عُثْمَانَ

(١) زيادة عن اللسان وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.

(٢) معجم البلدان: من قرى خوارزم.

(٣) كذا، وصوبه محقق المطبوعة الكويتية: الذبياني.

(٤) قيدها ياقوت: آليش بكسر اللام وياء ساكنة.

(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ابن الدبيشي».

(٦) في معجم البلدان: «سنة ٦١٣».