وقالَ ابنُ بَرَّيّ: الفَاحِشُ: السّيِّئٌ الخُلُقِ، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ طَرَفَةَ، وفُسِّرَ المُتَشَدِّدُ بالبَخِيلِ.

  وقَالَ ابنُ جِنِّي: وقالُوا فَاحِشٌ وفُحَشَاءُ، كجاهِلٍ وجُهلَاءَ، حِينَ كانَ الفُحْشُ ضَرْباً من ضُرُوبِ الجَهْلِ، ونَقِيضاً للحِلْمِ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِي:

  وهَلْ عَلِمْتِ فُحَشَاءَ جَهَلَهْ

  وفَحُشَتِ المَرْأَةُ: قَبُحَتْ، وكَبِرَتْ، حَكاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، وأَنْشَدَ:

  وعَلِقْتَ تُجْرِيهِمْ عَجُوزَكَ بَعْدَ ما ... فَحُشَتْ مَحَاسِنُهَا عَلَى الخُطّابِ

  [فخش]: فَخَشَ الأَمرَ، كمَنَعَ، بالخاء، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ: أَيْ ضَيَّعَه، عن ابنِ عَبّادٍ.

  قُلْتُ: وكَأَنَّهُ مَقْلُوبُ فَشَخَه.

  [فدش]: فَدَشَ رَأْسَهُ بِالحَجَرِ فَدْشاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): أَيْ شَدَخَهُ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ فَدْشٌ مَدْشٌ، أَي بالفَتْحِ فِيهِمَا، كَما يَقْتَضِيه سِياقُهُ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ ككَتِفٍ فِيهما، وهُوَ الصَّوابُ، أَي أَخْرَقُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  امْرَأَةٌ فَدْشَاءُ، كمَدْشاءَ: لا لَحْمَ عَلَى بَدَنِهَا.

  والفَدْشُ: أُنْثَى العَنَاكِبِ عَنْ كُراع، وكَأَنَّه لُغَةٌ في السِّينِ، وقَدْ ذُكِرَ.

  [فرش]: فَرَشَ⁣^(⁣٢) الشَّيْءَ يَفْرُشُهُ، بالضَّمِّ فَرْشاً وفِرَاشاً: بَسَطَه.

  وقال الجَوْهَرِيُّ: يُقَال: فَرَشَه أَمْراً، إِذا أَوْسَعَهُ إِيّاهُ وبَسَطَهُ لَهُ كُلَّهُ، وهُوَ مَجَازٌ، وبه فَسّر ابنُ أَبِي الحَدِيدِ في شَرْح نَهْجِ البَلاغَةِ قَوْلَ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه «وفَرَشْتُكُم المَعْرُوفَ» يُقَال: فَرَشْتُه كَذَا، أَيْ أَوْسَعْتُه إِيّاه واسْتَقْرَبَه شَيْخُنَا. ومن المَجَازِ: هوَ كَرِيمُ المَفَارِشِ، إِذا كانَ يَتَزَوَّجُ الكَرَائِمَ من النِّسَاءِ.

  والفَرْشُ: المَفْرُوشُ مِنْ مَتَاعِ البَيْتِ.

  والفَرْشُ: الزَّرْعُ إِذا فُرِشِ عَلَى الأَرْضِ، هكَذا في النُّسَخ كعُنِيَ، والصَّوَابُ إِذا فَرَّشَ، بالتَّشْدِيدِ، كَمَا هُوَ مَضْبُوطٌ في نُسَخِ الصّحاحِ، وهُوَ مجازٌ. وقِيلَ: الفَرْشُ: الزَّرْعُ إِذا صارَتْ لَهُ ثَلَاثُ وَرَقَاتٍ وأَرْبَعٌ.

  والفَرْشُ: الفَضَاءُ الوَاسِعُ مِنَ الأَرْضِ. وقِيلَ: هِي أَرْضٌ تَسْتَوِي وتَلِينُ وتَنْفَسِحُ عَنْهَا الجِبَالُ.

  وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: الفَرْشُ: الغَمْضُ مِنَ الأَرْضِ فِيهِ العُرْفُطُ والسَّلَمُ.

  والفَرْشُ: المَوْضِعْ الَّذِي يَكْثُرُ فِيه النَّبَاتُ.

  ومن المَجَازِ: الفَرْشُ: صِغَارُ الإِبِلِ، ومِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَ} فَرْشاً⁣^(⁣٣)، قالَ الفَرّاءُ: الحَمُولَةُ: ما أَطاقَ العَمَلَ والحَمْلَ، والفَرْشُ: صِغَارُهَا، وقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ الفَرْشَ: صِغَارُ الإِبِلِ، ومِنْهُ حَدِيثُ أُذَيْنَةَ: «في الظُّفْرِ فَرْشٌ من الإِبِلِ» وقالَ اللَّيْثُ: الفَرْشُ: الدِّقُّ والصِّغارُ⁣^(⁣٤) من الشَّجَرِ والحَطَبِ ويقال: ما بِهَا إِلاَّ فَرْشٌ من الشَّجَرِ، وهو مَجاز.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: فَرْشٌ من عُرْفُطٍ، وقَصِيمَةٌ من غَضًى، وأَيْكَةٌ من أَثْبٍ، وغالٌّ من سَلَمٍ، وسَلِيلٌ من سَمُرٍ، وأَنشد:

  كمِشْفَرِ النّابِ تَلُوكُ الفَرْشَا

  ثمّ فَسْرَه فقال: إِنَّ الإِبِلَ إِذا أَكَلَت العُرْفُطَ والسَّلَم اسْتَرْخَتْ أَفْوَاهُهَا، كُلّ ذلِكَ لا وَاحِدَ لَهُ، أَي الواحِدُ والجَمِيعُ في ذلِكَ سَواءٌ، وبهِ يُجْمَعُ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَوْلِ الفَرّاءِ الَّذِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ: لمْ أَسْمَعْ لَهُ بِجَمْعٍ. فإِنّ شَيْخَنَا كانَ اسْتَشْكَلَه، وقال: قَضِيَّة قولِ المصنِّف أَنَّه جَمْعٌ لَيْسَ لَهُ مُفْرَدٌ، وقَضِيَّةُ قَوْلِ الفَرْاءِ إِنَّهُ مُفْرَدٌ لَيْسَ لَهُ جَمْعٌ، فتَأَمَّل.

  والفَرْشُ: البَثُّ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: ويُحْتَمل أَنْ يَكُونَ

(١) الجمهرة ٢/ ٢٦٨.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: فَرَشَه.

(٣) سورة الأنعام الآية ١٤٢.

(٤) في القاموس: «الدق الصغار» والأصل كالتهذيب.