مِنْهَا: أَبُو عَبْدِ الله المَلْشَوِيّ، وابنُه إِسْحَاقُ، سَمِعَا عَن مُقَاتِلٍ وغيره.

[منش]:

  * وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْه:

  مَنْيُرنش⁣^(⁣١)، بالفَتْح وسُكُونِ النُّونِ الأُولَى، وكَسْرِ الثانِيَةِ، بَيْنَهُمَا ياءٌ مضمومة ورَاء ساكِنَة: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، من نَوَاحِي بَرْبُشْتَر⁣^(⁣٢).

  ومَيَّانِشُ، بالفَتْحِ والتّشْدِيد: من قُرَى المَهْدِيَّةِ بإِفْرِيقِيَّةَ بَيْنَهما نِصْفُ فَرْسَخٍ، وماؤُهَا عَذْبٌ، ومِنْهَا أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بنِ سَعْدٍ، المَيَّانِشِيُّ، الأَدِيبُ.

  وعُمَرُ بنُ عَبْدِ المَجِيدِ بنِ الحَسَن، المَيَّانِشِيُّ: نَزِيلُ مَكَّةَ، ماتَ بها، قال ياقُوت: رَوَى عنه شُيُوخُنَا.

  [موش]: ماشَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابن الأَعْرَابِيِّ: ماشَ كَرْمَه مَوْشاً: طَلَبَ باقِي قُطُوفِهِ. هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، وذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه في «م ي ش».

  والماشُ: حَبٌّ، م، مَعْرُوفٌ مُدَوَّرٌ أَصْغَرُ مِنَ الحِمَّصِ، أَسْمَرُ اللَّوْنِ يَمِيلُ إِلَى الخُضْرَة، يكونُ بالشامِ وبالهِنْدِ، يُزْرَعُ زَرْعاً، مُعْتَدِلٌ، وخِلْطُه مَحْمودٌ نافِعٌ للمَحْمُومِ والمَزْكُومِ، مُلَيِّنٌ، وإِذا طُبخَ بالخَلِّ نَفَعَ الجَرَبَ المُتَقَرِّحَ، وضمَادُهُ يُقَوِّي الأَعْضَاءَ الوَاهِيَةَ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في «م ي ش»، وقالَ: هُوَ مُعَرَّبٌ أَو مُوَلَّد.

  والمَاشُ: قُمَاشُ البَيْتِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: وهي الأَوْغَابُ والأَوْقابُ والثُّوَى، قالَ الأَزْهَرِيُّ: ومِنْهُ قَوْلُهُم: الماشُ خَيْرٌ مِنْ لاشَ، أَيْ ما كَانَ فِي البَيْتِ من قُمَاشٍ لا قِيمَةَ لهُ، خَيْرٌ مِنْ خُلُوِّه أَيْ مِن بَيْتٍ فارغٍ لا خَيْرَ⁣^(⁣٣) فيهِ، فخُفِّفَ لاش، لازْدِوَاجِ ماش.

  وفي المُحْكَمِ: خَاشَ مَاشَ، بفَتْحِهِما وكَسْرِهما: قُمَاشُ النّاسِ، وقَدْ تَقَدَّم في «خ وش»، قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّمَا قَضَيْنَا بِأَنّ أَلِفَ ماش ياءٌ، لا واوٌ، لوجُودِ «م ي ش» وعَدَمِ «م وش».

  * ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  ذَواتُ المَوَاشِ، كسَحَابٍ: دِرْعٌ من دُرُوعِه ﷺ، أَخْرَجَه أَبو مُوسَى في مُسْنَدِ ابنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا، قالَ ابنُ الأَثِيرِ، ولا أَعْرِفُ صِحَّةَ لَفْظِهِ.

  ومُوشُ بالضَّمّ: قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ خِلَاطَ بإِرْمِينِيَةَ، ومِنْهَا أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَفّانَ، المُوشِيُّ العَطّارُ، حَدّثَ عن أَحْمَدَ بنِ عَبدِ الدّائِمِ.

  ومُوشٌ أَيْضاً: جَبَلٌ في بِلادِ طَيِّئ في شِعْرِ أَبي⁣^(⁣٤) جبيلة:

  صَبَحْنَا طَيِّئاً في سَفْحِ سَلْمَى ... بِكَأْسٍ بَيْنَ مُوشٍ فالدَّلَالِ

  هكذا يُرْوَى، قالَ ياقُوت: هكذا وَجَدْتُه بضَمِّ المِّيمِ في القَرْيَةِ والجَبَلِ، وَلَيْسَ لَهُ في العَرَبِيّة أَصْلٌ عَلَى هذا، فإِنْ فُتِحَ كانَ مَصْدَرَ ماشَ الرَّجُلُ كَرْمَه يَمُوشُه مَوْشاً، إِذا تَتَبَّع باقِي قُطُوفهِ فأَخَذَهَا. انتهى.

  ومُوش أَيْضاً: لَقَبُ مُوسَى بنِ عِيسَى البَغْدَادِيّ، عن أَبِي عاصِمٍ النَّبِيلِ.

  ومَوْشٌ، بالفتح [لقب]:⁣^(⁣٥): عَبْدِ الرّحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ الغَزَّال، الواعِظِ، سَمِعَ ابنَ ناصِرٍ وطَبَقَتَه، ومات سنة ٦١٥.

  ومُوشَةُ، بالضَّمِّ: مِنْ قُرَى الفَيُّوم. وبالضَّمِّ: أُخْرَى من قُرَى الصّعيدِ.

  والمُوشِيَّةُ، بالضَّمِّ وتَشْدِيد الياءِ: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ في غَرْبِيِّ النِّيلِ بِالصَّعِيدِ، وقِيلَ: هو من الوَشْيِ، وسَيَأْتِي.

  وأَبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ محمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ المَرْوَزِيُّ المَاشِيُّ، عن أَبِي القاسِمِ حَمّادِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَمّادٍ السُّلَمِيُّ، تُوُفِّيَ بمَرْوَ سنة ٣٥٦⁣^(⁣٦)، ¦.

  [مهش]: مَهَشَ، كمَنَعَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: أَيْ أَحْرَقَ، يُقَال: مَحَشَتْهُ النارُ ومَهَشَتْهُ، إِذا أَحْرَقَتْهُ.

(١) كذا بالأصل بالراء، وفي معجم البلدان «واو» بدل «الراء».

(٢) عن معجم البلدان وبالأصل «برشير» وضبطت عن ياقوت.

(٣) في اللسان: لا شيء فيه.

(٤) كذا بالأصل ومعجم البلدان «موش»، وبهامش المطبوعة الكويتية عن معجم البلدان «ابن جبلة» لعلها نسخة أخرى وقعت بيد محققها.

(٥) زيادة عن المطبوعة الكويتية.

(٦) في اللباب وبالأحرف: سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.