والأَصِيصُ: البِنَاءُ المُحْكَمُ، كالرَّصيص.

  والأَصِيصُ: شَيْءٌ كالجَرَّةِ لَهُ عُرْوَتَانِ يُحْمَلُ فِيهِ الطِّينُ، كما في اللِّسَانِ والعُبَاب.

  والأَصِيصَةُ مِنَ البُيُوتِ: المُتَقَارِبَةُ، بَعْضُها بِبَعْضٍ، ويُقَالُ: هُمْ أَصِيصَةٌ وَاحِدَةٌ، أَي مُجْتَمِعُونَ كالبُيُوتِ المُتَلاصِقَةِ.

  والتَّأْصِيصُ: الإِيثاقُ، كالتَّأْسِيسِ.

  والتَّأْصِيصُ: التَّشْدِيدُ والإِحْكَامُ، وإِلْزَاقُ بَعْضٍ ببَعْضِ.

  وعَنِ ابنِ عَبّاد: يُقَال: تَأَصَّصُوا، إِذا اجْتَمَعُوا وتَزَاحَمُوا، كائْتَصُّوا ائْتِصاصاً.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  نَاقَةٌ أَصُوصٌ: شَدِيدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، وقِيل: كَرِيمَةٌ.

  والأَصُوصُ: البَخِيلُ⁣^(⁣١).

  ويُقَال: جِئْ بهِ من إِصِّكَ، أَيْ من حَيْثُ كان.

  وأَنّه لأَصِيصٌ كَصِيصٌ، أَيْ مُنْقَبِضٌ.

  ولَهُ أَصِيصٌ، أَيْ تَحَرُّكٌ والْتِوَاءٌ من الجَهْدِ.

  وآصُ، بالمَدّ: من مُدُنِ التُّرْكِ، وقد نُسِبَ إِلَيْهَا جماعَةٌ.

  [أمص]: الآمِصُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللّيْثُ: هو الآمِصُ، والعَامِصُ، والآمِيصُ، والعَامِيصُ. قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: العامِيصُ: الهُلَامُ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ طَعَامٌ يُتَّخَذُ منْ لَحْمِ عِجْلٍ بِجِلْدِهِ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ يُشْرَّحُ رَقِيقاً ويُؤْكَلُ نِيئاً، ورُبّما يُلْفَحُ لَفْحَةَ النّارِ.

  أَوْ هُوَ مَرَقُ السِّكْبَاجِ المُبَرَّدُ المُصَفَّى من الدُّهْنِ، مُعَرَّبَا خَامِيزْ، وبه فَسَّرَ الأَطبّاءُ الهُلَامَ، وسَيَأْتِي في «ع م ص».

[أيص]:

  * وممّا يسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  أَيْص، يُقَالُ: جِئْ به مِن أَيْصِكَ: أَيْ من حَيْثُ كانَ، نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

فصل الباء مع الصاد

  [بخص]: البَخَصُ، مُحَرَّكَةً: لَحْمُ القَدَمِ، ولَحْمُ فِرْسِنِ البَعِيرِ، وقال المُبَرِّدُ: البَخَصُ: اللَّحْمُ الَّذِي يَرْكَبُ القَدَمَ، وهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيّ، وقالَ غَيْرُه: هُوَ لَحْمُ بَاطِنِ القَدَمِ، وقِيلَ: البَخَصُ: ما وَلِيَ الأَرْضَ من تَحْتِ أَصابِعِ الرِّجْلَيْنِ وتَحْت مَنَاسِم البَعِير والنَّعامِ، وقيل: هُوَ لَحْمُ أَسْفَلِ خُفِّ البَعِيرِ، والأَظَلُّ: ما تَحْتَ المَنَاسِمِ، والبَخَصُ أَيْضاً: لَحْمُ أُصُول الأَصَابع مِمَّا يَلِي الرَّاحَةَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقِيلَ: هُوَ لَحْمٌ يُخَالِطُه بَياضٌ مِنْ فَسادٍ يَحُلُّ فيهِ، ويَدُلُّ عَلَيْه قَوْلُ أَبِي شُرَاعَةَ مِنْ بَنِي قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ:

  يا قَدَمَيَّ ما أَرَى لِي مَخْلَصَا ... مِمّا أَراهُ أَو أَعُودَ أَبْخَصَا⁣^(⁣٢)

  والبَخَصُ أَيْضاً: لَحْمٌ ناتِئٌ فَوْقَ العَيْنَيْنِ أَو تَحْتَهُمَا، كهَيْئَةِ النَّفْخَةِ، تَقُولُ منه: بَخِصَ كفَرِحَ، فَهُوَ أَبْخَصُ، إِذا نَتَأَ ذلِكَ مِنْهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وفي المُحْكَمِ: البَخَصَةُ: شَحْمَةُ العَيْنِ من أَعْلَى وأَسْفَلَ، وفي التَّهْذِيبِ: البَخَصُ في العَيْنِ: لَحْمٌ عِنْدَ الجَفْنِ الأَسْفلِ، كاللَّخَصِ عند الجَفْنِ الأَعْلَى.

  ورَجُلٌ مَبْخُوصُ القَدَمَيْنِ، أَيْ قَلِيلُ لَحْمِهِمَا، كَأَنَّهُ قَدْ نِيلَ منهُ، فعَرِيَ مَكَانُهُ، وقد جَاءَ ذلِكَ في صِفَتِه ﷺ أَنّهُ كانَ مَبْخُوصَ العَقِبَيْنِ»، أَيْ قَلِيل لَحْمِهِمَا، قالَ الهَرَوِيُّ: وإِنْ رُوِي بالنُّونِ والحاءِ والضادِ، فهُوَ من نَحَضْتُ العَظْمَ، إِذا أَخَذْتُ عَنْهُ لَحْمَه.

  وبَخَصَ عَيْنَه، كمَنَعَ: قَلَعَهَا بشَحْمِها، قالَ يَعْقُوب: ولا تَقُلْ بَخَسَ، كَمَا نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ، ورَوَى أَبُو تُرَابٍ عَنِ الأَصْمَعِيّ: بَخَصَ عَيْنَه، وبَخَزَها، وبَخَسَهَا، كُلُّه بِمَعْنَى فَقَأَهَا، وقِيلَ: بَخَصَهَا بَخْصاً: عارَها⁣^(⁣٣). قالَ اللِّحْيَانِيُّ، هذا كَلامُ العَرَبِ والسِّينُ لُغَةٌ.

  والبَخِصُ، ككَتِفٍ، من الضُّرُوعِ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ والعُرُوقِ، وما لا يَخْرُجُ لَبَنُه إِلاّ بشِدَّةٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

(١) كذا وقد اشتبه على الشارح فقد ورد في اللسان: ناقة أصوص عليها صوص أي كريمة عليها بخيل، فالأصوص: الكريمة، وصوص بمعنى البخيل.

(٢) هذه رواية التكملة، ورواية التهذيب واللسان:

مما أراه أو تعودا بخصا

(٣) كذا بالأصل وبهامش الصحاح، وفي اللسان: أغارها.