الجَهْدُ، بالدَّال. قلتُ: وعلى ما فِي كِتَاب الصّاغَانِيِّ وكَأَنَّهُ احْمَرَّت عَيْنَاه من الغَضَب، فهو عَلَى التَّشْبِيهِ بِأَنَاضَ النَّخْلُ.

  ويُقَالُ: أَناضَ النَّخْلُ إِنَاضاً، وإِنَاضَةً: أَيْنَعَ وأَدْرَكَ حَمْلُه، كأَقَامَ إِقَاماً، وإِقَامَةً، قال لَبِيدٌ:

  فَاخِرَاتٌ ضُرُوعُهَا في ذُرَاهَا ... وأَنَاضَ العَيْدانُ والجبّارُ

  قال ابنُ سِيدَه: وإِنّما كانَتْ الواوُ أَوْلَى به من اليَاءِ لأَنَّ «ض ن و» أَشَدُّ انْقِلاباً من «ض ن ى».

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: نَوَّضَ الثَّوْبَ بالصِّبْغِ تَنْوِيضاً: صَبَغَهُ، وأَنشَد في صِفَةِ الأَسَدِ.

  في غِيلِهِ جِيَفُ الرِّجالِ كأَنَّهُ ... بالزَّعْفَرَانِ من الدِّماءِ مُنَوَّضُ

  أَي مُضَرَّج.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  نَاضَ نَوْضاً، كنَاصَ، أَي عَدَل، عن كُرَاع.

  وقال ابنُ القَطَّاع: نَاضَ نَوْضاً: نَجَا هارِباً، كنَاصَ.

  والمَنَاضُ: المَلْجَأُ، عن كُرَاع.

  وقالَ الكِسَائيُّ: العَرَبُ تُبْدِلُ من الصّادِ ضاداً، فتَقُولُ: ما لَكَ في هذَا الأَمْرِ مَنَاضٌ، أَي مَنَاضٌ؛ وقد ناضَ⁣^(⁣١) مَنَاضاً، إِذَا ذَهَبَ فِي الأَرْضِ.

  وقال أَبو تُرَابٍ⁣^(⁣٢): الأَنْوَاضُ والأَنْواطُ واحِدٌ، أَي ما نُوِّط عَلى الْإِبِلِ إِذَا أُوقِرَتْ، كما في العُبَابِ، وعَزَاه في اللِّسَان إِلى أَبِي سَعِيدٍ.

  والنَّوَّاضُ، ككَتَّانٍ، مَنْ نَاضَهُ: أَخْرَجَه، وهو فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ يَصِفُ الإِبِلَ:

  يَخْرُجْنَ من أَجْوَازِ لَيْلٍ غَاض ... نَضْوَ قِدَاحِ النّابِلِ النَّوَّاضِ

  وذَكَرَ ابنُ القَطّاع هُنا: أَنَضْتُ اللَّحْمَ إِنَاضَةً، إِذا تَرَكْتَه أَنِيضاً لم يَنْضَج. قلتُ: وقد تَقَدَّم في «أَ ن ض» وهناك مَحَلُّه، غيرَ أَنَّ أَناضَهُ محلُّه هنا لُغَة في آنَضَه الذي ذكرَ.

  [نهض]: نَهَضَ، كمَنَعَ نَهْضاً ونُهُوضاً: قَام، كما في الصّحاحِ والعُبَابِ. وفي المُحْكَم: النُّهُوضُ: البَرَاحُ عن⁣^(⁣٣) المَوْضعِ والقِيَامُ عنه.

  ومن المَجَازِ: نَهَضَ النَّبْتُ، أَي اسْتَوَى، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَريُّ. وفي الصّحاح: قال الرّاجِزُ يَصِفُ كِبَرَهُ:

  ورَثْيَةٌ تَنْهَضُ في تَشَدُّدِي⁣^(⁣٤)

  قلتُ: هو قَوْلُ أَبي نُخَيْلَةَ السَّعْدِيِّ، وصدرُه:

  وقد عَلَتْنِي ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي

  ووُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَريّ «تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ» قالَ ابنُ بَرِّيّ: والصَّوابُ «في تَشَدُّدِي» كما هو في نُسْخَتِنَا.

  ومن المَجَازِ: نَهَضَ الطّائرُ، إِذا بَسَطَ جَنَاحَيْهِ لِيَطِيرَ، وفي بعض نُسَخ الصّحاحِ: «جَنَاحَه»، ومنه قولُ لُقْمَانَ لِلُبَد - وهُو آخِرُ نُسُوره في آخِر نَفَسٍ منه: -

  وانْهَضْ لُبَدُ، انْهَضْ لُبَدُ

  ومن المَجَازِ: النَّاهِضُ: فَرْخُ الطّائرِ الَّذِي اسْتَقَلَّ للنُّهُوضِ، ومنهم مَن خَصَّه بفَرْخِ العُقَابِ، وقِيلَ: هو الَّذِي وَفُرَ جَنَاحُه وتَهَيَّأَ، وفي الصّحاح: وَفُرَ جَنَاحَاهُ ونَهَضَ للطَّيَرانِ، وقِيل: هو الَّذِي بسَط جَناحَيْهِ لِيَطِيرَ، قال امرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ صائِداً:

  رَاشَهُ من رِيشِ ناهِضَةٍ ... ثُمَّ أَمْهاهُ على حَجَرِه

  قال الصّاغَانِيّ: وإِنَّمَا خَصَّ رِيشَ ناهِضَةٍ؛ لأَنَّه أَلْيَنُ.

  وفي اللِّسَان: إِنَّما أَرادَ رِيشَ فَرْخٍ من فِراخِ النَّسْرِ ناهِضٍ؛ لِأَنَّ السِّهامَ لا تُرَاشُ بالنَّاهِضِ، وقد نُظِرَ فيه، وقال لَبيدٌ يصِفُ النَّبْلَ:

  رَقَمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ ... تُكْلِحُ الأَرْوَقَ مِنْهُم والأَيَلّ

(١) في التهذيب واللسان: وقد ناض وناص مناضاً ومناصاً، إِذا ذهب في الأرض.

(٢) كذا، وفي اللسان: «أبو سعيد» وفي التهذيب: أبو تراب عن أبي سعيد البغدادي.

(٣) اللسان: من.

(٤) في الصحاح: بالتشدّد.