وفي الصّحاح: قال أَبو عُبَيْدَة: تَنَازَعَ العَجّاجُ وحُمَيْدٌ الأَرْقَطُ في أُرْجُوزَتَيْن على الطّاءِ، فقال حُمَيْدٌ: الخِلَاطَ يا أَبَا الشَّعْثَاءِ. فقال العَجّاجُ: الفِجَاجُ أَوْسَعُ مِنْ ذلِكَ يا بنَ أَخِي، أَي لا تَخْلِطْ أُرْجُوزَتِي بأُرْجُوزَتِك. قلتُ أُرجُوزَةُ العَجَّاج هي قولُه:

  وبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّيَاطِ ... مَجْهُولَةٍ تَغْتَالُ خَطْوَ الخَاطِي

  وأُرْجُوزَةُ حُمَيْدٍ الأَرْقَط هي قَوْلُه:

  هَاجَتْ عليكَ الدّارُ بالمطَاطِ ... بَيْن اللّيَاحَيْنِ فَذِي أُرَاطِ⁣^(⁣١)

  واخْتَلَط عَقْلُه: فَسَدَ.

  وخَالَطَ قَلْبَهُ هَمٌّ عَظيمٌ. وهو مَجَازٌ.

  وفي حَدِيثِ الوَسْوَسَة «ورَجَعَ الشّيْطَانُ يَلْتَمِسُ الخِلَاطَ» أَي يُخَالِطُ قَلْبَ المُصَلِّي بالوَسْوَسَةِ.

  وفَسَّرَ ابنُ الأَعْرَابِيّ خِلَاطَ الإِبل بمَعْنًى آخَرَ فقال: هو أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ إِلى مُرَاحِ آخَرَ، فيَأْخذَ منه جَمَلاً، فيُنْزِيَه على نَاقَتِه سِرّاً من صَاحِبِه.

  وقالَ أَيْضاً: الخُلُط بضَمَّتَيْن: المَوَالِي، وأَيْضاً: جِيرانُ الصَّفَاءِ.

  والخَلِيطُ: الجَارُ قالَ جَرِيرٌ:

  بَانَ الخَلِيطُ ولوْ طُووِعْتُ ما بَانا⁣^(⁣٢)

  والخِلَاطُ: الرَّفَثُ، قاله ثَعْلَبٌ، وأَنْشَدَ:

  فَلَمَّا دَخَلْنَا أَمْكَنَتْ من عِنَانِهَا ... وأَمْسَكْتُ مِنْ بَعْضِ الخِلَاطِ عِنَانِي

  قال: تَكَلَّمَتْ بالرَّفَثِ وأَمْسَكْتُ نَفْسِي عنها.

  والخِلْطُ، بالكَسْرِ: وَلَدُ الزِّنَا.

  والأَخْلَاطُ: الحَمْقَى من النَّاسِ. وكذلِك الخُلُط، بضمَّتَيْن.

  واهْتَلَبَ السَّيْفَ من غِمْدِه، وامْتَرَقَه، واعْتَقَّه، واخْتَلَطَه، إِذا اسْتَلَّه. قال الجُرْجانِيُّ: الأَصْلُ اخْتَرَطَه، وكأَنَّ اللاَّمَ مُبْدَلَة منه. وفيه نَظَرٌ.

  والخَلِطُ، ككَتِفٍ: الحَسَنُ الخُلُقِ.

  وجَاءَنا خُلَّيْطٌ من النّاسِ، كقُبَّيْطٍ، أَي أَخْلاطٌ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  وأَخْلَطَ الرَّجُلُ: اخْتَلَطَ، قال رُؤْبَةُ:

  والحَافِرُ الشَّرَّ مَتَى يَسْتَنْبِطِ ... يَنْزِعْ ذَمِيماً وَجِلاً أَو يُخْلِطِ

  وجَمَعَ مَالَهُ من تَخَالِيطَ.

  ويُقَالُ: خَالَطَهُ السَّهْمُ.

  وخَالَطَهُم وخالَقَهُم بمعنًى وَاحِدٍ⁣^(⁣٣).

  وابْنُ المُخَلِّطَة، كمُحَدِّثَةٍ: من المُحَدِّثين.

  [خمط]: خَمَطَ اللَّحْمَ يَخْمِطُه خَمْطاً: شَوَاهُ، أَو شَواهُ فَلَمْ يُنْضِجْهُ. فهو خَمِيطٌ.

  وخَمَطَ الحَمَلَ، والشّاةَ، والجَدْيَ يَخْمِطُهُ خَمْطاً: سَلَخَهُ ونَزَعَ جِلْدَهُ وشوَاهُ⁣^(⁣٤) فهو خَمِيطٌ. قال الجَوْهَرِيُّ: فإِنْ نَزَعَ عنه شَعرَهُ وشَوَاهُ فسَمِيطٌ، وهذا قد يَأْتِي بَيَانُه في «س م ط» وإِيرادُه هنا مُخَالِفٌ لصَنِيعهِ. وقولُه «شَعرَه» هكَذا هو في نُسَخِ الصّحاحِ، ومثلُه في العُبَاب واللِّسَان، ووَجَدْتُ في هَامِشِ نُسْخَةِ الصّحَاح، صَوَابُه: صُوفه.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَمَطْتُ الجَدْيَ، إِذا سَمَطْتَه وشَوَيْتَه، فهو خَمِيطٌ ومَخْمُوطٌ. قالَ: وقالَ بعضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: الخَمِيطُ: المَشْوِيُّ بجِلْدِه. وفي اللّسَان: وقيل الخَمْطُ بالنّارِ، والسَّمْطُ بالماءِ.

  وخَمَطَ اللَّبَنَ يَخْمِطُه ويَخْمُطُه، من حدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ، خَمْطاً، إِذا جَعَلَه في سِقَاءٍ. عن ابنِ عَبّادٍ.

  والخَمّاطُ، كشَدّادٍ الشَّوّاءُ، قال رُؤْبَةُ:

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أراطى».

(٢) ديوانه وعجزه فيه:

وقطعوا من حبال الوصل أقرانا

(٣) الذي في الأساس: ورجل خَلِط: يتحبب إلى الناس ويختلط بهم، وقد خالطهم وخالقهم.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: فشواه.