* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الضَّيْطَانُ: الضَّخْمُ الجَنْبَيْن العَظِيمُ الاسْتِ، كالضَّيَّاطِ.

  والضَّيّاطُ: المُتَبَخْتِرُ.

  والضَّيّاطُ: التّاجِرُ. والمَعْرُوفُ الضَّفّاطُ، بالفَاءِ.

  والضَّيْطَاءُ من الإِبِلِ: الثَّقِيلَةُ.

فصل الطاءِ مع الطاءِ

  [طحط]: * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  طُحْطُوطُ، بالضّمِّ⁣^(⁣١): قَريةٌ بالصَّعِيدِ.

  [طرط]: الطَّرَطُ، مُحرَّكَةً: الحُمْقُ، وهو طَرِطٌ، ككَتِفٍ: أَحْمَقُ، كما في اللِّسَانِ.

  والطَّرَط: خِفَةُ شَعرِ العَيْنَيْنِ والحَاجِبَيْنِ والأَهْدَابِ، وليس في المُحْكَمِ ذِكْرُ الأَهْدَابِ. طَرِطَ، كفَرِحَ، فهو أَطْرَطُ الحَاجِبَيْنِ، وطَرِطُ الحاجِبَيْنِ، وقال أَبُو زَيْدٍ: رجُلٌ أَطْرَطُ الحَاجِبَيْنِ، وأَمْرَطُ الحَاجِبَيْنِ: ليس له حَاجِبَانِ، لا بُدَّ من ذِكْرِ الحَاجِبَيْنِ. وفي الصّحاحِ: وقال بعضهم: هو الأَضْرَطُ، بالضّادِ المُعْجَمَةِ، ولم يَعْرِفه أَبُو الغَوث: وفي قُوَيْلٍ، تَصْغِيرُ قَوْل، إِشارَة إِلى الضَّعْفِ، قد يُتْرَكُ، أَي يُسْتَغْنَى عن ذِكْر الحاجِبَيْنِ، وهو مَرجوحٌ.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: الأَطْرَط: الرَّقِيقُ الحَاجِبَيْنِ، يُقَال: طَرِطَ طَرَطاً، وامْرَأَةٌ طَرْطَاءُ⁣^(⁣٢) العَيْنِ: قَلِيلَةُ شُفْرِ العَيْنِ، كذا قال: شُفْر العَيْنِ، والصّوابُ: قليلة هُدْبِهَا، نَبَّه عليه الصّاغَانِيُّ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: في حَاجِبَيْه طَرَطٌ، أَي رِقَّةُ شَعرٍ.

  والطّارِطُ: الحاجِبُ الخَفِيفُ الشَّعرِ، كما في اللِّسانِ⁣^(⁣٣).

  [طلط]: الطُّلَطِينُ، كالبُرَحِينِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هي الدّاهِيَةُ.

  وهو أَطْلَطُ: أَدْهَى، كَذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في كِتابَيْهِ.

  [طهط]: وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  طَهْطَى، كسَكْرَى: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ بالصَّعِيدِ، من أَعْمَال أَسْيُوط، وقد دَخَلْتُهَا وفيها الشَّرِيفُ أَبو القاسِم بنُ عبدِ العَزِيز بنِ يُوسُفَ التِّلِمْسَانِيُّ، نَزِيلُ طَهْطَى.

  [طوط]: الطُّوطُ، بالضّمِّ: الحَيَّةُ، عن اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ في وَصْف الزِّمَام، شَبَّهَهُ بالحَيَّة:

  ما إِنْ يَزَالُ لها شَأْؤٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوَّمٌ مِثْلُ طُوطِ الماءِ مَجْدُولُ

  والطُّوطُ: القُطْنُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ، هو لرَجُلٍ من جَرْمٍ:

  صَفْرَاءَ مُلْحَمَةً حِيكَتْ نَمَائِمُهَا ... من المُدَمْقَسِ أَو مِنْ فاخِرِ الطُّوطِ

  وقال المُتَلَمِّس:

  مَحْبُوكَة حُبِكَتْ منها نَمَائِمُهَا ... من الدِّمَقْسِيِّ أَو مِنْ فاخِرِ الطُّوطِ

  وقال المُتَلَمِّس:

  مَحْبُوكَة حُبِكَتْ منها نَمَائِمُهَا ... من الدِّمَقْسِيِّ أَو مِنْ فاخِرِ الطُّوطِ

  وقال أَبو حَنِيفَةَ: وزَعَم بعضُ الرُّوَاةِ أَنَّ الطُّوطَ: قُطْنُ البَرْدِيِّ خاصَّةً، وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْهِ لأُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ:

  والطُّوطٌ نَزْرَعُه أَغَنَّ جِرَاؤُهُ ... فيه اللِّبَاسُ لكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ

  أَغَنّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِرَاؤُه: جَوْزُه، ويُعْضَدُ: يُوَشَّى.

  والطُّوطُ: الطَّوِيلُ، وقال كُرَاع: هو المُفْرِطُ في الطُّولِ كالطّاطِ، والطِّيطِ، بالكَسْر، قال الأَزْهَرِيُّ: ومنه قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: الأَطَطُ الطَّوِيل، والأُنْثَى: طَطَّاءُ⁣^(⁣٤)، كأَنَّهُ مَأْخُوذٌ من الطّاطِ والطُّوطِ، قال الصّاغَانِيُّ: وكذلِكَ رَجُلٌ قاقٌ وقُوقٌ، أَي طَويلٌ. قال: وطَاطٌ: ذُو وَجْهَيْن.

  والطُّوطُ: الباشِقُ وقِيل: الخُفَّاشُ.

  والطُّوطُ: الصَّغِيرُ من الجِبَال، يقال جَبَلٌ طُوطٌ.

  والطُّوطُ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الخُصُومَةِ، كالطّاطِ، ورُبما وُصِفَ به الشُّجاعُ، كالطّاطِ.

(١) قيدها ياقوت بالفتح ثم سكون ثم ضمة على الطاء، ضبط قلم قال: قرية كبيرة بصعيد مصر على شرقي النيل.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: طَرْطَى العين.

(٣) في التكملة: والطارط: الخفيف الشعر.

(٤) انظر التهذيب مادة «أطّ».