والأَمْعَطُ من الرِّجَالِ: مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ، كالأَمْرَط والأَجْرَدِ، وقد مَعِطَ شَعَرُه وجِلْدُهُ. يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ.

  ومن المجاز: الأَمْعَطُ: الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ، وكَذلِكَ أَرْضٌ مَعْطاءُ، ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ، بالضَّمِّ: لا نَبَاتَ بِهَا.

  وأَمْعَاطٌ: ع، هكذا في سائرِ النُّسَخِ، وصَوَابُه أَمْعَطُ، كما في المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ، وهو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي:

  يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌ ... بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ⁣^(⁣١)

  ويُرْوَى: «بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ».

  قال ياقُوتُ: ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.

  وامْتَعَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ⁣^(⁣٦) وامْتَدَّ، مثل امْتَغَطَ، بِالْغِيْنِ، كانْمَعَطَ كانْفَعَلَ.

  وامَّعَطَ الحَبْلُ، كافْتَعَل، أَصْلُهُ امْتَعَطَ، زادَ في الصّحاحِ وغَيْرِه: انْجَرَدَ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

  وقال أَبُو تُرَابٍ: امَّعَطَ على انْفَعَل: إِذا طَالَ وامْتَدَّ، مثلُ امَّغَطَ، بِالْغَيْنِ، ومنه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ.

  قال الأَزْهَرِيّ: المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة، وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ، قال: ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهذا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إِلاّ ما قرَأْتُ في «كتاب الاعْتِقَابِ» لأَبِي تُرابٍ. قَال: سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ الله التَّمِيمِيِّ يَقُولانِ: رَجُلٌ مُمَّعِطٌ ومُمَّغِطٌ، أَي طَوِيلٌ.

  قال الأَزْهَرِيّ: ولا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن، كما قالُوا: لَعَنَّكَ ولَغَنَّك، بِمَعْنَى لَعَلَّك، والمَعَصُ والمَغَصُ من الإِبِلِ: البِيضُ. وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ، للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: المَعْطاءُ، والشَّعْرَاء، والدَّفْرَاءُ: من أَسْمَاءِ السَّوْأَةِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  المَعْطُ: الجَذْبُ. وامْتَعَطَ رُمْحَهُ: انْتَزَعَهُ.

  والأَمْعَطُ: المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ.

  والمَعْطَاءُ: الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ.

  وشَاةٌ مَعْطَاءُ: سَقَطَ صَوفُهَا.

  ولِصٌّ أَمْعَطُ، على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ، لخُبْثِهِ، ولُصُوصٌ مُعْطٌ، كما في الصّحاحِ. زادَ في الأَسَاسِ: شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا، فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا⁣^(⁣٢).

  والتِّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ: أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَا مَزِيداً، ويَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً، ويَحْبِسَ رِجْلَيه⁣^(⁣٣) لِيَلْحَقَ ويَكُونَ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط، يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح.

  والمُتَمَعِّطُ: المُتَسَخِّطُ والمُتَغَضِّبُ، يُرْوَى، بالْعَيْنِ وبِالْغَيْنِ، قاله ابنُ الأَثِيرِ.

  وماعِطٌ: اسمٌ.

  ومَعِيطٌ، كأَمِيرٍ: ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيِّ جدّ حَيّانَ⁣^(⁣٤) بنِ الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ بنِ رَبِيعَةَ الشّاعِرِ. وابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضاً، نَقَلَهُ الحَافِظُ.

  [معلط]: المَعَلَّطُ، كعَمَلَّسٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو الرَّجُلُ الشَّدِيدُ، وهو قَلْبُ عَمَلَّطٍ.

  والمَعَلَّطُ: الخَبِيثُ، وقِيلَ: الدّاهِيَةُ، كالعَمَرَّطِ فِيهما، كما تَقَدَّمَ.

  [مغط]: مَغَطَ الرّامِي في قَوْسِهِ، إِذا أَغْرَقَ في نَزْعِ الوَتَرِ ومَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. ويُقَال: مَغَطَ في القَوسِ مَغْطاً، مِثْل مَخَط: نَزَعَ فيها بِسَهْم أَو بِغَيْره. ومَغَطَ الشَّيْءَ: مَدَّه يَسْتَطِيلُه، و⁣^(⁣٧) خَصَّه بَعْضُهم فَقالَ: المَغْطُ: مَدُّ شَيْءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ ونَحْوِه⁣^(⁣٥)، مَغَطَهُ يَمْغَطُه مَغْطاً فامْتَغَطَ، وامَّغَطَ، مُشَدَّدَةَ المِيمِ.

(١) ديوانه ص ١٢٩ وتخريجه فيه.

(٦) بعدها في القاموس: والشَّعَرُ: تَسَاقَطَ.

(٢) الأساسي: فوضعت بصفتها.

(٣) كذا، وردت مكررة والظاهر حذف «ويحبس رجليه» كما في اللسان.

(٤) عن المؤتلف للآمدي ص ٩٧ وبالأصل «حبان» وفي المؤتلف «حليف» بالحاء المهملة.

(٧) بالقاموس: «أو» بدل: «و».

(٥) كذا بالأصل واللسان، وفي التهذيب: مدك الشيء اللين نحو المصران.