وِكَتَعَ: حَلَف، قالَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ، وحَكَى: لا والَّذِي أَكْتَعُ بهِ، أَي: أَحْلِفُ.

  وِكَتَعَ الحِمَارُ كَتْعاً: عَدَا وقَرَّبَ في عَدْوِه، قالَ الشّاعِرُ:

  بِجَوْزِ أَحْقَبَ مِنْ عاناتِ مَعْقُلَةٍ ... طاوِي المِعَى بشِرَاجِ الصُّلْبِ كَتّاعِ⁣^(⁣١)

  وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: كَتَعَ في الأَرْضِ كُتُوعاً: تَبَاعَدَ.

  وِقَوْلُهُم: كَتَعْتَ في المَخَازِي ما كَفَاكَ: سَبٌّ للرَّجُلِ، وكَتَعْتَ فِي المَحامِدِ ما كَفاكَ: حَمْدٌ له.

  وِالكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحِمَارِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ، وأَنْشَدَ:

  وِأَنْفٌ مِثْلُ كَوْتَعَةِ الحِمَارِ

  وِالكُتَعُ كصُرَدٍ، مِنْ وَلَدِ الثَّعْلَبِ: أَرْدَؤُهُ قالَهُ اللَّيْثُ، وقِيلَ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ مُطْلَقاً، كما فِي الصِّحاحِ، [والرَّجُلُ اللّئِيمُ، كما في الصّحاح،] * وقِيلَ: هُوَ الذَّلِيلُ.

  وِالكُتَعُ: الذِّئْبُ بلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ ج الكُلِّ: كِتْعَانٌ، بالكَسْرِ كصِرْدانٍ في صُرَدٍ.

  وِرَأَيْتُهُم أَجْمَعِينَ أَكْتَعِينَ، ولا يُفْرَدُ؛ لأَنَّه إِتْبَاعٌ، ومَرَّ بَسْطُه في «ب ت ع»، قالَ الخَلِيلُ: لَيْسَتْ أَكْتَعُ عَرَبِيَّةً، إِنَّمَا هِيَ رِدْفٌ لأَجَمْعَ على لَفْظِه، تَقْوِيَةً له، يَقُولُونَ: الرِّيحُ والضِّيحُ، وَلَيْسَ للضِّيحِ تفسيرٌ، ومِثْلُه كَثِيرٌ، فَافْهَمْهُ.

  وِالكُتْعَةُ بالضَّمِّ: الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ عن الزَّجّاجِيِّ، كما فِي اللِّسَانِ، ونَقَلَه أَبُو عَمْرٍو أَيْضاً، كما في العُبَاب ج: كُتَعٌ كصُرَدٍ.

  وِيُقَالُ: جَاءَ مُكْتِعاً، كمُحْسِنٍ، ومُكَوْتِعاً: إِذا جاءَ يَمْشِي سَرِيعاً، وكذلِكَ مُكْعِداً⁣^(⁣٢) ومُكَعْتِرًا، كَذا في نَوادِرِ الأَعْرَابِ.

  وِكاتَعَهُ اللهُ [تعالى] * كقاتَعَه: قاتَلَه وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ كافَ كاتَعَهُ بَدَلٌ من قافِ قاتَعَهُ، قالَ الفرّاءُ: ومِنْ كَلام العَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: قَاتَلَه اللهُ، ثم تُسْتَقْبَحُ، فيَقُولُوا: قاتَعَهُ اللهُ، وكاتَعَهُ، ومِنْ ذلِكَ قَوْلُهُم: وَيْحَكَ ووَيْسَكَ، وجُوداً وجُوساً.

  وَرَأْيٌ مُكْتَعٌ، كمُكْرَمٍ: مُجْمَعٌ والَّذِي في العُبَابِ: رَأْيٌ مُجْمَعٌ مُكْتَعٌ، أَيْ هُوَ تَأْكِيدٌ لَهُ، ولا يُفْرَدُ؛ لأَنَّه إِتباعٌ.

  وِالأَكْتَعُ: مَنْ رَجَعَتْ أَصابِعُه إِلى كَفِّهِ، وظَهَرَتْ رَواجِبُه، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

  وِالتَّكاتُع: التَّتَابُعُ⁣^(⁣٣) عَلَى الشَّيْءِ.

  وِالكَتْعاءُ: الأَمَةُ عن ابنِ عَبّادٍ.

  وِيُقَالُ: كَتَّعَ اللَّحْمَ تَكْتِيعاً، كِتَعاً صِغَارًا، ولَوْ قالَ: كَتَّعَ اللَّحْمَ كِتَعاً صِغارًا تَكْتِيعاً: قَطَّعَه قِطَعاً، كان أَحْسَنَ.

  وِالكُتْعَةُ بالضمِّ: طَرَفُ القَارُورَةِ والدَّلْوِ الصَّغِيرَةِ، ج: [كصُرَدٍ، كالكَتْعَةِ بالفَتْح، ج:]⁣^(⁣٤) كِتَاعٌ بالكَسْرِ على ما فِيهِ. قُلْتُ: وهذا مِنْ سُوءِ الصَّنْعَةِ في التَّأْلِيفِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  الكَتِيعُ، كأَمِيرٍ: المُنْفَرِدُ⁣^(⁣٥) عن النّاسِ.

  وِالمُكَتَّعُ، كمُعَظَّمٍ: الأَكْتَعُ، عامِّيَّةٌ.

  [كثع]: كَثَعَ اللَّبَنُ، كمَنَعَ: عَلا دَسَمُه وخُثُورَتُه رَأْسَه، وصَفَا الماءُ مِنْ تَحْتِه، كَكَثَّعَ تَكْثِيعاً، وكَذلِكَ كَثَأَ وكَثَّأَ، كَذَا في الصِّحاحِ، وقَدْ تَقَدَّمَ في الهَمَزَةِ أَنَّه قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ.

  وِكَثَعَتِ الإِبِلُ والغَنَمُ كُثُوعاً بالضَّمِّ: اسْتَرْخَتْ بُطُونُها فَقَط، أَو اسْتَرْخَتْ بُطُونُهَا من أَكْلِ الرُّطْبِ فثَلَطَتْ، أَي: سَلَحَتْ، ورَقَّ ما يَجِيءُ مِنْهَا، وهذا قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ، ككَثَّعَتْ تكْثِيعاً.

  وِكَثَعَتِ الشَّفَةُ وكَذلِكَ اللِّتَةُ كَثْعاً، بالفَتْحِ وكُثُوعاً، بالضمِّ: احْمَرَّتْ، أَو كَثُرَ دَمُهَا حَتّى كادَتْ تَنْقَلِبُ، قالَهُ اللّيْثُ ككَثِعَتْ، كفَرِحَ، يُقَال منه: شَفَةٌ كاثِعَةٌ، ولِثَةٌ كاثِعَةٌ، كما في العَيْنِ، وفي الصِّحاحِ: شَفَةٌ كاثِعَةٌ باثِعَةٌ، أَي:

(١) بالأصل: «طاوي المعن بشرج» والمثبت عن المطبوعة الكويتية.

(*) ساقطة من الكويتية.

(٢) كذا بالأصل وفي التهذيب: «ومُكْعِراً» ونراه الصواب ففي اللسان كعر: ويقال: مرّ فلان مكْعِراً إذا مرَ يعدو مسرعاً.

(*) ساقطة بالأصل والكويتية.

(٣) في التكملة: التتابع.

(٤) ما بين معقوفتين زيادة عن القاموس، وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: والولو الصغيرة يوجد في بعض نسخ المتن بعد هذا ما نصه: ج كصرد كالكتعة بالفتح ا ه» وهذه الزيادة موجودة في نسخة القاموس ط مصر، ونسخة ط مؤسسة الرسالة بيروت.

(٥) الأصل واللسان، وفي التهذيب: المفرد من الناس.