[قندل]:
والقُنْبُلُ، كقُنْفُذٍ: الغُلامُ الحادَّ الرَّأْسِ الخفيفُ الرُّوحِ، كما في العُبَابِ.
وأَيْضاً: شجرٌ.
وأَيْضاً: لَقَبُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ القارِئ بقِراءَةِ ابنِ كثِيرٍ.
والقُنْبُلَةُ، بهاءٍ: مِصْيَدَةٌ للنُهَسِ، كزُفَرَ، أَي أَبي بَراقِشَ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
وقَنْبَلَ الرجُلُ: صارَ ذا قَنْبَلَةٍ، أَي جماعَةٍ، بعدَ الوَحْدَةِ.
وأَيْضاً: أَوْقَدَ شجَر القُنْبُلِ.
والقِنْبيلُ، كزِنْبيلٍ: بُزُورٌ رَمْليَّة، تَعْلُوها حُمْرةٌ قابضَةٌ تَقْتُلُ الدِّيدَانَ وتُخْرِجُها، وتَنْفَعُ الجَرَبَ والحكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعَةً بَيِّنَةً.
وقالَ داودُ الحَكِيم: هي قطعٌ بَيْن حُمْرَةٍ وصُفْرة تجفُّ وتخالِطُ الرَّملَ، تُجَفِّف القُرُوحَ والجَرَبَ والسَّعَفَةَ، وتُخْرِجُ الدِّيْدانَ بقوَّةٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
القُنابِلُ، كعُلابِطٍ: العَظيمُ الرأْسِ؛ قالَ أَبو طالِبٍ:
وعَرْبَةُ أَرضٌ لا يُحِلُّ حَرامَها
من الناس إلَّا * الشَّوْتَرىّ القُنابِل(١)
ويُرْوَى: الحلاحلِ وقد تقدَّمَ.
وأَبو سعْدٍ أَحْمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُنْبُلٍ المكِّيُّ، كقُنْفُذٍ، من قُدَماءِ أَصْحاب الشافِعِيّ، رَوَى عنه أَبو الوليد موسى بْنُ أَبي الجَارُود.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[قنتل]: ابنُ قِنْتِلَّةَ، بكسرِ القافِ وسكونِ النّونِ وكسرة المُثَنَّاة وشَدِّ اللَّامِ: شاعِرٌ أَخَذَ عنه أَبو عبدِ اللهِ ابنُ غلام الفرس، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصير(٢).
[قنثل]: القَنْثَلَةُ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ: هو أَن يُثير التُّرابَ إذا مَشَى، وهو مقَنْثِل، وقالَ غيرُه: كالنَّقْثَلَةِ، حَكَاه اللّحْيانيُّ كأَنّه مَقْلوبٌ، كما في اللّسَانِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
القِنْثَأْلُ، كجِرْدَحْلٍ: القَصيرُ، لُغَةٌ في الكِنْتَألِ بالتاءِ والثاءِ.
[قنجل]: القُنْجُلُ، كقُنْفُذٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وفي اللّسانِ: هو العَبْدُ.
[قنحل]: كالقُنْحُلِ بالحاءِ. وقد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. أَو هو شَرُّ العَبيدِ، كما في اللّسانِ.
[قندل]: القَنْدَلُ، كجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ، والقَنْدَويلُ: العَظيمُ الرَّأْسِ مِن الإِبِلِ والدَّوابِّ، الأُوْلَى عن أَبي زيْدٍ مِثْل العَنْدَلِ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجْم:
يهدِي بنا كلّ نيافٍ عَنْدَلِ
رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِ(٣)
والقَنْدَويلُ: كالقَنْدَلِ، مَثَّل به سِيْبَوَيْه، وفَسَّره السِّيرافي.
وقيلَ: القَنْدَويلُ العَظيمُ الهامَةِ مِن الرِّجالِ، عن كراعٍ.
وأَيْضاً: الطَّويلُ القَفا؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ق د ل، وهذا مَوْضِعَه.
وإنَّ فلاناً لقَنْدَلُ الرأْسِ وصَنْدَلُ الرأْسِ.
وفي العُبَابِ: رأْسٌ قُنَادِلٌ وهُنَادِلٌ(٤) أَي ضَخْمٌ صُلْبٌ.
والقَنْدَلُ: الطّويلُ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ، وفي بعضِها: قالَ أبو عَمْرو: القَنْدَلُ العَظيمُ الرأْسِ، والعَنْدَلَ الطَّويلُ.
(*) كذا بالأصل، واللسان: «غير» بدل: «إِلَّا».
(١) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وعربة هي بحركة، سكنها الشاعر ضرورة، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب وأتى هناك بعجز البيت:
من الناس إلا اللوذعي الحلاحل
وفي اللسان: الشوتريّ: «الجريء».
(٢) انظر التبصير ٣/ ١١٢٢.
(٣) الصحاح واللسان والتكملة، قال الصاغاني: وبين المشطورين أحد وستون مشطوراً، والرواية: تهدي بها «أي بالإبل.
(٤) في التكملة: وصُنادل.