ويقالُ: عَنْز هَيْضلَةٌ: عَرِيضَةُ الخاصِرَتَيْن، قالَهُ ابنُ بَرِّي، وأَنْشَدَ:

  بهَيْضَلَةٍ إذا دُعِيَتْ أَجابَتْ

  مَصُورٌ قَرْنُها نَقَدٌ قَديمُ⁣^(⁣١)

  والهَضَّالُ، كشَدَّادٍ: الحادِي، وأَنْشَدَ ابنُ الفرجِ:

  كأَنهنَّ بجِمادِ الأَجْبالْ

  وقد سَمِعْنَ صوتَ حادٍ جَلْجالْ

  من آخِرِ الليلِ عليها هَضَّالْ⁣^(⁣٢)

  لأنَّه يَهْضِلُ عليها بالشِّعْرِ إذا حَدا.

  [هطل]: الهَطْلُ: المَطَرُ الضَّعيفُ الدَّائمُ المُتفرِّقُ العظيمُ القَطْرِ؛ وقيلَ: هو الدَّائمُ ما كان.

  وقالَ الأصْمَعِي: الدِّيمةُ مَطَرٌ يَدُومُ مع سكونٍ، والضَّرْب فَوْقَ ذلِكَ، والهَطْلُ فَوْقَه أَو مِثْلُه.

  وفي الصِّحاحِ: الهَطْلُ تَتابُعُ المَطَرِ والدَّمْع سَيلانُه⁣^(⁣٣).

  وفي التَّهْذِيبِ: تَتابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّق العظيمِ القَطْرِ كالهَطَلانِ، محرَّكةً، والتَّهْطالِ.

  وقد هَطَلَ المَطَرُ يَهْطِلُ هَطْلاً وهَطَلاناً وتَهْطالاً؛ وكَذلِكَ هَطَلَتِ السماءُ.

  ودِيمَةٌ هُطْلٌ، بالضَّمِ، وهَطْلاءُ، قالَ امرُؤُ القيسِ:

  دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ

  طَبَقَ الأَرضَ تَحَرَّى وَتَدِرْ⁣^(⁣٤)

  ولا يقالُ: سحابٌ أَهْطلُ، وهذا كقَوْلِهم فَرَسٌ رَوْعاء وهي الذَّكِيَّةُ، ولا يقالُ للذَّكَرِ أَرْوَع، وامرأَةٌ حَسْناءُ ولا يقالُ للرجُلِ أَحْسَن، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

  ومَطَرٌ هَطِلٌ وسَحابٌ هَطِلٌ، ككَتِفٍ: كَثيرُ الهَطَلانِ، كما في الصِّحاحِ. وقالَ أَبو الهَيْثم في قَوْلِ الأَعْشَى، مُسْبِل هَطِل⁣^(⁣٥): هذا نادِرٌ وإنَّما يقالُ هَطَلَتِ السماءُ فهي هاطِلَةٌ، فقالَ الأعْشَى: هَطِل بغيرِ أَلفٍ.

  ويقالُ: مَطَرٌ هَطَّالٌ وسَحابٌ هَطَّالٌ مِثْلُ شَدَّادٍ، كثيرُ الهَطَلان، قالَ:

  أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَم هَطَّالِ⁣^(⁣٦)

  وسَحائبُ هُطَّلٌ، كرُكَّع جَمْعُ هَاطِل، كما في الصِّحاحِ.

  وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هَطَلَ الجَرْيُ الفَرَسَ يَهْطِلُها هَطْلاً إذا خَرَجَ عَرَقُها، وفي العُبَابِ: إذا أَخْرَجَ عَرَقَها، شَيئاً بعد شيءٍ؛ وقالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً:

  يَهْطِلُها الرَّكْضُ بطَيْسٍ تَهْطِلُهْ⁣^(⁣٧)

  وهَطَلَتِ النَّاقَةُ تَهْطِلُ هَطْلاً: سارَتْ سَيْراً ضَعيفاً.

  ومِن المجازِ: هَطَلَتِ العَيْنُ بالدَّمْعِ إذا سالَتْ وتَتَابَعَ قَطْرُها فهي هَطَّالة كثيرَةُ الذروفِ للدَّمْع. وفي حَدِيْث الدُّعاء: «اللهمَّ ارْزُقْني عَيْنَيْنِ هَطَّالتَيْن».

  والهِطْلُ، بالكسرِ: الذِّئْبُ؛ وأَيْضاً، اللِّصُّ؛ وأَيْضاً: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ واللِّصُّ والأحْمَقُ بإثْباتِ الواوِ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  والهِطْلُ: المُعْيي، أَو خاصٌّ بالبَعيرِ المُعْيي كما نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

  وناقَةٌ هَطْلَى، كسَكْرَى، تَمْشِي رُوَيْداً، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

  أَبابيلُ هَطْلَى من مُراح ومُهْمَلِ⁣^(⁣٨)

  وإِبِلٌ هَطْلَى، كسَكْرَى وجَمَزَى، مُنْقَطِعَةٌ أَو مُطْلَقَةٌ لا سائِقَ لها، وبكلِّ ذلِكَ فسِّرَ قَوْلُهم: جاءَتِ الإِبِلُ هَطْلَى.

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتكملة والتهذيب وبعده فيها:

عقبان دجنٍ ومراريخ الغال

في التهذيب: ومرازيح.

(٣) في الصحاح واللسان: وسيلانه.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ والضبط عنه، وفي اللسان طبقُ الارضِ، والتهذيب والصحاح.

(٥) جزء من قوله:

ما روضة من رياض الحزن معشبة

خضراء جاد عليها مسبلٌ هَطِلُ

ديوانه ص ١٤٥.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان والتكملة وقبله فيها:

خوص تعادى كالقداح ذُبّله

(٨) اللسان والتهذيب.