بعضِها⁣^(⁣١)، وقد كَتَبَها المصنِّفُ بالحُمْرَةِ لأَنَّه لم يجدْ في نسخَتِه ذلِكَ، ونَقَلَ صاحِبُ اللّسانِ عنه ما نَصَّه: دَكَمَ في صَدْرِهِ دَكْماً: إِذا دَفَعَ كدَقَمَ دَقْماً.

  وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّ كافَهُ بَدَلٌ مِن قافِ دَقَمَ.

  ودَكَمَ الشَّيءَ: دَقَّ بعضَه على بعضٍ؛ وقيلَ: كَسَرَ بعضَه في إِثرِ بعضٍ؛ وقيلَ دَاسَ بعضَه على بعضٍ.

  ونَصّ الجوْهَرِيّ: جَمَعَ بعضَه على بعضٍ.

  وتَداكَمُوا عليه: تَدَافَعُوا.

  وانْدَكَمَ علينا فُلانٌ: انْقَحَمَ، كانْدَقَمَ.

  ودَكْمَةُ، بالفتحِ: د بالمَغْرِبِ.

  ودَكَّمَ⁣^(⁣٢) تَدْكِيماً: أَدْخَلَ شيئاً في شيءٍ.

  ودَكَمَ فُلاناً برأْسِه إِذا نَطَحَهُ في حاقِ حُنْجورَتِه.

  ودُكَيْمٌ، كزُبَيْرٍ: اسمُ⁣^(⁣٣) رَاجزٍ ذَكَرَه ابنُ ماكولا.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  دَكَمَ فَاهُ دَكْماً: كَسَرَهُ.

  ودَكَمَهُ دَكْماً: زَحَمَهُ.

  ودَكَمَ أَنْفَهُ، كدَقَمَ أَنْفَهُ، كدَقَمَ: كَسَرَ.

  ودَكَمَها دَكْماً: نَكَحَها.

  [دلم]: دَلِمَ كفَرِحَ دَلَماً: اشْتَدَّ سَوادُه في مُلوسَةٍ، كادْلَامَّ ادْلِيمَاماً مِنَّا ومِن الحَمِيرِ والْأُسْدِ والجِبالِ والصُّخورِ.

  وتَقْييد الهَجَريّ بالرجُلِ والحِمارِ غيرُ سَديدٍ كما نَبَّه عليه بعضُ المحشين.

  ودَلِمَتْ شِفاهُه دَلَماً: تَهَدَّلَتْ.

  والأَدْلَمُ: الآدَمُ، وقيلَ: هو الشَّديدُ السَّوادِ مِنَّا ومن الجِبالِ والأُسْدِ⁣^(⁣٤) والحَمِيرِ والصَّخْرِ ومن الخَيْلِ أَيْضاً؛ قالَ رُؤْبَة يَصِفُ خَيْلاً.

  عن ذي خناذيذ قهابٍ أَدْلَمَهْ

  وفي التَّهْذِيبِ: الأَدْلَمُ مِن الرِّجالِ الطَّويلُ الأَسْودُ، ومِن الجَبَلِ⁣^(⁣٥) كَذلِكَ في مُلُوسَةِ الصَّخْرِ غيرِ جِدّ شَدِيد السَّوادِ؛ وقالَ رُؤْبَة يَصِفُ فِيلاً:

  كان دَمْخاً ذا الهِضابِ الأَدْلَمَا⁣^(⁣٦)

  وقالَ شَمِرٌ: رجُلٌ أَدْلَمُ وجَبَلٌ أَدْلَمُ.

  والدَّلامُ، كسَحابٍ: السَّوادُ، عن السِّيرافي وأَيْضاً: الأَسْوَدُ، وإِيَّاهُ عَنَى سِيْبَوَيْه بقَوْلِه: انْعَتْ دَلاماً.

  والدَّلْماءُ: لَيْلَةُ ثَلاثِينَ مِن الشَّهْرِ لسَوادِها.

  والدَّيْلَمُ، كحَيْدَرٍ: جِيلٌ م مَعْروفٌ، وهُم أَصْحابُ الشور الأَعَاجِم مِن بِلادِ الشَّرْق.

  وقالَ كراعُ: هُم التَّرْكُ، وهُم بنُو الدَّيْلَمِ بنِ باسِلِ⁣^(⁣٧) بنِ ضَبَّةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ بنِ إِلياس بنِ مُضَرَ، قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

  وضَعَهُم بعضُ مُلوكِ العَجَمِ في تِلْك الجِبالِ فَرَبَلُوا بها.

  وحَكَى الهَمَدانيُّ وغيرُه: أَنَّ الدَّيْلَمَ مِن بنِي يافثِ بنِ نوحٍ.

  وذَكَرَ المداينيُّ: أَنَّ اللبوءَ بن عبدِ القَيْسِ بنِ أَفْصَى يقالُ له دَيْلَمُ عَبْد القَيْس.

  قلْتُ: والأَوَّلُ هو المَعْروفُ عندَ النَّسَّابَةِ.

  وعقبه مِن ولدِهِ مُعاوِيَة بنِ الدَّيْلَم ومنه في الأَبيض وبحير ابني مُعاوِيَةَ ولهُم عَدَدٌ ومَدَدٌ.

  قالَ ابنُ الجواني: ومِن رِجالِ الدَّيْلَمِ في الجاهِلِيَّةِ: زَيْدُ الفَوارِسِ بنُ حُصَيْن. وفي الإِسْلامِ: ابنُ شبرمَةَ القاضِي.

  والدَّيْلَمُ: الدَّاهِيَةُ.

  قالَ الجوْهَرِيُّ: وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ يَصِفُ سِهاماً⁣^(⁣٨):

  أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيْنَ كِيرَا ... مُسْتَبْطناتٍ قَصَباً ضُمُورَا

(١) لم تذكر في الصحاح المطبوع.

(٢) على هامش القاموس عن إحدى النسخ: ودَكَّمَهُ.

(٣) في القاموس بالضم منونة.

(٤) ضبطت في القاموس بفتح الهمزة، والمثبت بضمها موافق للسان.

(٥) في التهذيب: «ومن الخيل» والأصل كاللسان نقلاً عن التهذيب.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) في اللسان: ناسك.

(٨) قيل: هو للميدان الفقعسي، وقيل: هو للكميت بن معروف، ويروى لأبيه.