[بحثن]:
البُخارِي: مالِكُ بنُ بُحَيْنَةَ، وهو وهمٌ عن شعْبَةَ وفي م ف ق(١) على الصَّوابِ، والحَدِيث لابْنِه عَبْدِ اللهِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
بَحْنَةُ: نَخْلَةٌ مَعْروفَةٌ.
وبناتُ بَحْنَة: ضَرْبٌ من النخْلِ طِوالٌ.
وقالَ الجوْهرِيُّ: بَحْنَةُ اسمُ امْرأَةٍ نُسِبَتْ إليها نَخْلاتٌ كُنَّ عنْدَ بَيتِها كانتْ تقولُ: هُنَّ بَناتي، فقيلَ: هُنَّ بَناتُ بَحْنَة.
قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى أَبو سَهْلٍ عن التَّمِيمِيّ في قوْلِهم: نبت(٢) بَحْنةَ أنَّ البَحْنةَ نَخْلَةٌ مَعْروفَةٌ بالمَدِينَةِ، وبها سُمِّيتِ المَرْأَةُ بَحْنَةَ، والجَمْعُ بَناتُ بَحْنٍ، ا ه.
ويقالُ للرَّجُلِ الطَّويلِ: ابنُ بُحَيْنَةَ.
وابنُ بَحْنَةَ: اسمٌ للسوطِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: لأنَّه يُسَوّي مِن قُلوسِ العَراجِين.
ورجُلٌ بَحْوَنٌ وبَحْوَنَةٌ: عَظيمُ البَطْنِ.
والبَحْوَنَةُ: الجُلَّةُ العَظيمَةُ.
ودلْوٌ بَحْوَنٌ: عَظيمٌ كثيرُ الأَخْذِ للماءِ.
[بحثن]: بَحْثَنَ في الأَمْرِ بَحْثَنَةً: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وقالَ غيرُهُما: أَي تَراخَى فيه.
[بخن]: البَخْنُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
قالَ ابنُ سِيْدَه: هو الطَّويلُ مِنَّا كالمَخْن؛ قالَ: وأُراهُ بَدَلاً.
وابْخأَنَّ، كاقْشَعَرَّ وادْهامَّ: ماتَ، يقالُ بالهَمْزَةِ وبغيرِهِ.
وابْخَنَّ، كاسْوَدَّ: نامَ. وأَيضاً: انْتَصَبَ قائِماً؛ ضِدٌّ.
وابْخَنَّتِ الناقَةُ: تَمَدَّدَتْ للحالِبِ، كابْخَانَّتْ، كادْهَامَّتْ، وكذلِكَ ابْخَأَنَّتْ كاقْشَعَرَّتْ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
بَخَنَ، فهو باخِنٌ: طالَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي، |:
في باخِنٍ منْ نهارِ الصيفِ مُحْتَدمِ
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[بخجرمن]: بخجرميان: مِن قُرَى مَرْوَ.
[بخدن]: البَخْدَنُ، كَجَعْفَرٍ والدَّالُ مُهْمَلَةٌ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وفي اللِّسانِ: هي الجارِيَةُ النَّاعِمَةُ الرَّخِصةُ التارَّةُ.
وأَيضاً: اسمُ امْرأَةٍ؛ قالَ:
يا دارَ عَفْراءَ ودارَ البِخْدِنِ(٣)
يُرْوَى: كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ، وبَخْدِنٍ، بفتْحِ الباءِ وكسْرِ الدالِ.
[بدن]: البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ ما سِوَى الرَّأْسِ والشَّوَى.
وفي المغرب: البَدَنُ مِن المنْكِبِ إلى الأليةِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: يُطْلَقُ على جمْلَةِ الجَسَدِ كَثيراً؛ وقوْلُه تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ}(٤)؛ قالوا: بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه؛ كما في الصِّحاحِ.
أَو البَدَنُ: العُضْوُ؛ عن كُراعٍ؛ أَو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، هكذا خَصَّه كُراعٌ مَرَّةٌ.
والبَدَنُ: الرَّجُلُ المُسِنُّ؛ أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَسْوَدِ بن يَعْفُر:
هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ ... أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟(٥)
(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وفي مفق كذا في النسخ وحرره.
(٢) في اللسان: بنت.
(٣) الديوان ص ٢٢٠ واللسان والتكملة وبعده فيها:
بك المها من مطفلٍ ومشدنِ
(٤) يونس، الآية ٩٢.
(٥) اللسان والتهذيب والمقاييس ١/ ٢١١ والصحاح.