* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [ررن]: رَارانُ: قَرْيَةٌ بأَصْبَهان منها أَبو طاهِرٍ روحُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الواحِدِ الرَّارانيُّ عن أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ أَحمدَ الجرْجانيّ، وعنه أَبو القاسِمِ هبَةُ اللهِ بنُ عبدِ الواحِدِ الشِّيرَازِيُّ، ماتَ سَنَة ٤٩١.

  [رزن]: الرَّزْنُ: المكانُ المُرْتَفِعُ الصُّلْبُ وفيه طُمَأْنِينةٌ تُمْسِكُ الماءَ، ج رُزونٌ ورِزانٌ، كفَرْخٍ وفُرُوخٍ وفِرَاخٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لَحَميْدٍ الأَرْقَط:

  أَحْقَبَ مِيفاءٍ على الرُّزُونِ⁣^(⁣١)

  وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

  حتى إذا حُزَّتْ مِياهُ رُزُونِه ... وبأَيِّ حَزِّمَلَاوَةٍ يَتَقَطَّعُ⁣^(⁣٢)

  والرِّزْنُ، بالكسْرِ: النَّاحِيَةُ.

  والرّزْنَةُ، بهاءٍ: مَنْقَعُ الماءِ، ج رِزانٌ، كجِبَالٍ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

  ومِن المجازِ: رَزُنَ الرَّجُلُ في مجْلِسِه، كَكَرُمَ، رَزَانَةً: وَقُرَ، فهو رَزِينٌ وَقُورٌ حَلِيمٌ، فيه رَزانَةٌ، وهي رَزانٌ، كسَحابٍ، ولا يقالُ رَزِينَةٌ إذا كانتْ ذاتَ ثباتٍ ووَقارٍ وعَفافٍ وكانتْ رَزِينَة في مجْلِسِها قالَ حَسَّانُ يمدَحُ عائِشَةَ، ¥:

  حَصانٌ رَزانٌ لا تُزَنُّ برِيبةٍ ... وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغَوافِلِ⁣^(⁣٣)

  والرَّزانَةُ في الأَصْلِ: الثِّقَلُ.

  ورَزَنَهُ يَرْزُنُه رَزْناً: رَفَعَهُ ليَنْظُرَ ما ثِقَلُه من خفَّتِه؛ كما في الصِّحاحِ. ومنه رَزَنَ الحَجَرَ إذا أَقَلَّه مِنَ الأَرْضِ.

  ورَزَنَ بالمكانِ: أَقامَ.

  والرَّزينُ: الثَّقيلُ مِن كلِّ شيءٍ.

  ورَزِينٌ: اسْمٌ، ومنه رَزِينُ بنُ مُعاوِيَةَ العبْدَرِيُّ؛ ورَزِينُ بنُ حبيبٍ الكُوفيُّ؛ ورَزِينُ بنُ سُلَيْمن الأَحْمريُّ، محدِّثُونَ.

  والأَرْزَنُ: شجرٌ صُلْبٌ يُتَّخَذُ منه العِصيُّ، عن اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:

  إنِّي وجَدِّك ما أَقضِي الغَرِيمَ وإنْ ... حانَ القَضاءُ ولا رَقَّتْ له كَبِدِي

  إلّا عَصَى أَرْزَنٍ طارت بُرَايَتُها ... تَنُوءُ ضرْبَتُها بالكَفِّ والعَضُدِ⁣^(⁣٤)

  والرَّوْزَنَةُ: الكُوَّةُ، مُعَرَّبَةٌ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

  وفي المُحْكَمَ: الرَّوْزَنَةُ: الخرْقُ في أَعْلى السَّقْفِ.

  وفي التَّهْذيبِ: يقالُ للكُوَّةِ النافِذَةِ الرَّوْزَنُ؛ قالَ: وأَحْسَبُه مُعْرَباً، وهي الرَّوَازِنُ تكَلَّمَتْ بها العَرَبُ.

  وتَرَزَّنَ في الشَّيءِ: تَوَقَّرَ.

  وفي المُحْكَم: تَرَزَّنَ الرَّجلُ في مجْلِسِه إذا تَوَقَّرَ فيه.

  وأَرْزَنُ، كأَحْمَرَ: د بِأرْمينِيّةَ؛ قالَ أَبو عليٍّ: وأَمَّا أَرْزَنُ وأَدْرَمُ⁣^(⁣٥) فلا تكونُ الهَمْزَةُ فيهما إلَّا زائِدَة في قِياسِ العَربيَّةِ، ويجوزُ في إعْرابِها⁣^(⁣٦) ضَرْبان: أَحَدُهما أنْ يُجردَ الفعْلُ مِن الفاعِلِ فيُعْرَبُ ولا يُصْرَف؛ والآخَرُ: أَنْ يَبْقَى فيهما ضَمِيرُ الفاعِلِ فَيُحْكَى، نَقَلَه ياقوتُ.

  تُعْرَفُ بأَرْزَن الرُّوم، أهْلُها أَرْمَن، ولها سُلْطانٌ مُسْتقلّ، ولها نَواحٍ واسِعَةٌ كثيرَةُ الخيْرَاتِ، منه عبدُ الله بنُ حَديدٍ الأَرْزَنِيُّ المحدِّثُ.

(١) الصحاح والمقاييس ٢/ ٣٩٠ واللسان وبعده فيه:

حد الربيع أرن أرون

(٢) ديوان الهذليين ١/ ٥ برواية:

وبأي حين ملاوة تتقطع

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٨٨ برواية: «ما تزن» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) في معجم البلدان: وأورم.

(٦) بالأصل «إعرابها» والتصحيح عن ياقوت.