[زجن]: ما سَمِعْتُ له زَجْنَةً، بالجيمِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ، أَي، كَلِمَةً ونَبْسةً وكأنَّه لُغَةٌ في الميمِ، وقد تقدَّمَ في موضِعِه وذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً بالباءِ وضَبَطَه بالضمِّ هناك.

  [زحن]: زَحَنَ، كَمَنَعَ يَزْحَنُ زَحْناً: أَبْطَأَ، كتَزَحَّنَ، كما في الصِّحاحِ، أَي عن الأَمْرِ والعَمَلِ.

  وزَحَنَ فلاناً عن المكانِ: أَزَالَهُ عنه؛ كما في المُحْكَم.

  وقالَ الأزْهرِيُّ: زَحَنَ وزَحَلَ واحِدٌ، والنُّونُ مُبْدَلَةٌ مِن اللامِ.

  والزَّحْنَةُ: الحَرُّ الشَّديدُ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الزَّحْنَةُ: القافِلَةُ بثَقَلِها وتُبَّاعِها وحَشَمِها.

  والزُّحْنَةُ، بالضَّمِّ: مُنْعَطَفُ الوَادِي.

  وزُحْنَةُ بنُ عبدِ الله الكلْبيُّ قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ الفهْرِيِّ يَوْمَ المَرْجِ، أَي مَرْجِ رَاهِط.

  * قلْتُ: ضَبَطَه الحافِظُ بالميمِ بَدَل النُّون، وهو الصَّوابُ وقد تقدَّمَ للمصنِّفِ في الميمِ ذلك بعَيْنِه.

  والزُّحَنَةُ، كهُمَزَةٍ: القَصِيرَةُ البَطِينَةُ مِن النِّساءِ؛ وهو زُحَنٌ، كذا في الجمْهَرَةِ.

  والزِّيحَنَّةُ، كسِيفَنَّة: المُتَباطِئُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إليه؛ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

  إذا ما التَوَى الزِّيحَنَّةُ المُتآزِفُ⁣^(⁣١)

  وتَزَحَّنَ الشَّرابَ، وتَزَحَّنَ عليه: إذا تَكَارَه عليه بِلا شَهْوَةٍ.

  وفي الصِّحاحِ: ويقالُ: تَزَحَّنَ على الشيءِ إذا فَعَلَهُ مع كَراهِيَةٍ له.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  زَحَنَ عن مكانِهِ زَحْناً: تحرَّكَ.

  ولهم زَحْنةٌ: أَي شُغْلٌ ببُطءٍ. والتَّزَحُّنُ: التَّقَبُّضُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  زَحَنَ الرَّجُلُ زحَناً، مِن بابِ فَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْن أَو مَرَضٍ؛ كما في اللِّسانِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زذن]: زاذان: اسمُ رجُلٍ وهو أَبو عَمْرٍو⁣^(⁣٢) موْلَى كنْدَةَ، نَزَلَ قزْوينَ ورَوَى عن عليِّ وابنِ مَسْعود والبرَّاء، ماتَ بعْدَ الجمَاجِم، ومِن ولدِهِ أَبو حفْصَ عْمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زاذان القزْوِينيُّ قاضِيها، عن ابن أَبي حاتمٍ، وعنه أَبو طالب الحربيُّ.

  [زرن]: زَرِّينُ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

  وهو لَقَبُ أَحمدَ بنِ محمدٍ، ويقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ، الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ عن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ.

  وعبدُ الله بنُ زَرِّينَ الدُّوَيْنِيُّ الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ شيخُ أَبي لُقْمَةَ⁣^(⁣٣)؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن وخَمْسُمائةٍ. وهو مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ، ومنه رِزْيَنٌ [زِرْيَنٌ، كمِنْبَرٍ: لَقَبُ جماعَةٍ مِن العوليين] العلويين.

  وغَداةٌ مُزْرَئِنَّةٌ: أَي بارِدةٌ، وهذه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زربن]: زِرْبِينُ الخابِيةِ، بالكسْرِ: مَبْزَلُها، كما في اللِّسانِ.

  وزِرْبِينٌ: عَلَمٌ.

  والزربونُ الزربولُ: وهو ما يلبَسُ في الرِّجْلِ، مُوَلَّدَةٌ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زرقن]: زراقينُ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، منها: المُقْرئُ الشَّهيدُ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ الحَنَفيُّ، وُلِدَ سَنَة ٧٤٧، أَخَذَ عن أَبي العاصمِ، والحدِيثَ عن التَّنوخيِّ، ورَافَقَ الوليّ العِراقيّ في مَسْمُوعاتِه، تُوفي سَنَة ٨٢٥ بمِصْرَ.

(١) اللسان والتكملة.

(٢) في اللباب: «أبو عمر».

(٣) في التبصير ٢/ ٦٠٢ ابن أبي لقمة.