والنَّخِبُ، كَكَتِفٍ، واد بالطَّائفِ، عن السَّكُونيّ: وأَنشدَ:

  حَتَّى سمِعْتُ بِكُمْ وَدَّعْتُمُ نَخِباً ... ما كانَ هذا بحِينِ النَّفْرِ من نَخِبِ

  وقال الأَخفش: نَخِبٌ: وادٍ بأَرْضِ هُذَيْل: وقيل: واد من الطَّائِف على ساعةٍ. ورواه بفتحتينِ، مَرَّ به النَّبِيُّ، ﷺ، من طريقٍ يقال لها الضَّيْقَة، ثم خَرَجَ منها على نَخِبٍ حتى نَزَلَ تَحْتَ سِدْرَةٍ، يقالُ لها: الصّادِرَةُ، كذا في المُعْجَم. قلتُ: وفي حديثِ الزُّبَيْرِ: «أَقْبَلْتُ مع رسولِ اللهِ، ﷺ، مِنْ لِيَّةَ، فاستَقْبَلَ نَخِباً ببَصَرِهِ» قال ابْنُ الأَثِيرِ: هو اسْمُ مَوْضِع هُنَاك؛ قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْيَةً وَوَلَدَهَا:

  لَعَمْرُكَ ما خَنْساءُ تَنْسَأُ شادِناً ... يَعِنُّ لها بِالجِزْعِ من نَخِبِ النَّجْلِ

  أَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ؛ فقلَبَ؛ لِأَنَّ النَّجْلَ الّذِي هو الماءُ في بُطُونِ الأَوْديةِ جِنْسٌ، ومن المُحال أَنْ تُضَافَ الأَعْلَامُ إِلى الأَجناس، كذا في لسان العرب. وقال ياقوت: النَّجْل، بالجيم النَّزُّ، وأَضافه إِلى النَّجْل، لِأَن به نِجالاً كما قيل: نَعْمانُ الأَرَاك، لِأَن بهِ الأَرَاك، ويقالُ نَخِبٌ: واد بالسَّرَاةِ.

  والمَنخُوبُ: الذّاهبُ اللَّحْمِ المَهْزُولُ، وهم المَنْخُوبُونَ.

  والمِنْخابُ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الَّذِي لا خَيْرَ فِيهِ، لغة في الجِيم، جمعه: مَنَاخِيبُ. قال أَبو خِراشِ:

  بَعَثْتُهُ في سَوَادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُني ... إِذْ آثَرَ الدِّفْءَ والنَّوْمَ المَنَاخِيبُ

  قيل: أَراد الضِّعافَ من الرِّجال الَّذِين لا خيرَ عندَهم.

  ويروى: المَنَاجِيبُ، وقد تقدَّمَ. وقد يُقَالُ في الشِّعْرِ على: مَنَاخِبَ.

  ومن المَجَاز: اسْتَنْخَبَتِ المَرْأَةُ: طلَبَتْ أَنْ تُنْخَبَ، أَي: تُجَامَعَ. وعبارةُ الجَوْهَرِيّ: إِذا أَرادَتْهُ⁣^(⁣١)، عن الأُمَوِيِّ؛ وأنشد:

  إِذَا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَت فانْخُبْهَا ... ولَا تَرَجَّبْهَا ولا تَهَبْهَا

  وعن ابنْ الأَعْرَابِيّ: أَنْخَبَ الرَّجُلُ، مثلُ أَنْجَبَ: جَاءَ بوَلدٍ جَبَانٍ، وأَنْخَبَ: جاءَ بوَلَدٍ شُجَاعٍ فهو ضِدٌّ. فالأَوّل من المنخوب، والثّاني من النُّخْبَة.

  وممّا يستدرَكُ على المؤلِّف: كَلَّمْتُه فنَخَبَ عَلَيَّ: إِذا كَلَّ عن جوابِك، عن ابْنِ دُرَيْد.

  والنَّخْبَةُ خَوْقُ الثَّفْرِ.

  وفي النِّهَايَة: النَّخْبُ: خَرْقُ⁣^(⁣٢) الجِلْد.

  والنِّخابُ، بالكَسْر: جِلْدَةُ الفُؤَادِ، قال:

  وأُمُّكُمْ سارِقَةُ الحِجَابِ ... آكِلَةُ الخُصْيَيْنِ والنِّخَابِ

  وعبدُ الرَّحْمنِ بن مُحَمَّد البِسْطامِيّ، شُهِرَ بابْنِ النِّخابِ، من المُتَأَخِّرِينَ.

  وفي المعُجَمِ: يَنْخُوب، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة ثمَّ نون: مَوْضِعٌ، قال الأَعْشَى:

  يا رَخَماً قاظَ على يَنْخُوبِ ... يُعْجِلُ كَفَّ الخارِيءِ المُطِيبِ

  وأَنشد ابْنُ الأَعْرَابِيّ لبعضهم:

  وأَصْبَحَ ينْخُوبٌ كأَنَّ غُبَارَه ... بَراذِينُ خَيْلٍ كُلُّهُنَّ مُغِيرُ

  والينْخُوبَةُ الاسْتُ، قال جَرِيرٌ:

  إِذَا طَرَقَتْ يَنْخُوبَةٌ من مُجَاشِعٍ

  واليَنْخُوبُ: الطَّويلُ.

  [نخرب]: النُّخْرُوبُ بالضَّمّ، وأَطْلَقَهُ اعتماداً على أَنّه ليس لنا فَعْلُولٌ بالفتح ورجَّحَ آخرون الفتحَ بناءً على زيادة النّون، فوزنه نَفْعُول⁣^(⁣٣)، قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: نون النَّخارِيب زائدة، لأَنّه من الخَرَاب؛ قال أَبو حَيَّانَ: وأَمّا نَخْرَبُوتٌ

(١) أي أرادت البضاع كما في الصحاح.

(٢) عن النهاية، وبالأصل: «خوق».

(٣) بالأصل «مفعول» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله مفعول كذا بخطه والصواب نفعول كما هو واضح».