[منو]:
* وفي الأطفيحية: مِنْيَةُ الباساك.
* وفي الفيومية: مِنْيَةُ الدِّيك، والبطس، وأَقْنَى، والأسقف.
* وفي البهنساوية: مِنْيَةُ الطوى، والديان، وعياش.
* وفي الأشمونين: مُنْيَةُ بَني خصيب وهذه بضمِّ الميم خاصّةً وقد دَخَلْتها، ومِنْيَةُ العز.
وقد ذَكَرَ ياقوتُ في مُعْجمه بعضَ قُرًى بمِصْر تُسَمَّى هكذا منها: مِنْيَةُ الأصْبَغ شرقي مِصْر إلى الأصْبَغ بنِ عبدِ العزيزِ، ومِنْيَةُ أَبي الخُصَيبِ على شاطِئِ النِّيل بالصَّعيدِ الأدْنى قالَ: أَنْشَأَ فيها بَنُو اللمطي أَحَد الرُّؤساء جامِعاً حَسَناً وفي قبْلتِها مقامُ إبراهيم، #. ومِنْيَةُ بُولاق والزُّجاج كِلاهُما بالإسْكَنْدريةِ، وفي الأخيرَةِ قَبْرُ عتْبَة بن أبي سُفْيانِ، ومِنْيَة زِفْتا، ومِنْيَةُ غَمْر على فوهةِ النِّيل، ومِنْيَةُ شِنْشِنا شمالي مِصْر، ومِنْيَةُ الشِّيرَج على فَرْسخ من مِصْر(١)، ومِنْيَةُ القائِدِ فَضْل على يلأمَيْن من مِصْر في قبْلتِها، ومِنْيَةُ قُوص هي ربضُ مدينة قُوص، ومُنَى جَعْفَر لعدَّةِ ضِياعٍ شمالي مِصْر.
ومِنْيَةُ عَجَب(٢) بالأنْدَلُسِ منها: خلفُ بنُ سعيدٍ المُتوفي بالأنْدَلُس سَنَة ٣٠٥.
* قُلْت: والنِّسْبَةُ إلى الكلِّ مِنْياوِيٌّ، بالكسْر؛ وإلى مُنْيَة أَبي الخصيبِ مُناوِيّ بالضم، وإلى مُنْيَة عَجَب مُنّييّ(٣).
* وأَبو المَنِيّ، كعَدِيٍّ(٤): جدُّ البَدْرِ محمدِ بنِ سعيدٍ الحلبي الحَنْبلِي نَزِيل القاهِرَة، رَفيق الذَّهبي في السّماع.
ومحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ أَبي المَنِيِّ البُرُوجِرْدِي عن أَبي يَعْلى بنِ الفرَّاء، وعُمَر بنُ حميدِ بنِ خَلَف بن أبي المُنَى البَنْدَنِيجي عن ابن البُسري. وأَبو المنيِّ بنُ أَبي الفَرَج المسدي(٥) سَمِعَ منه ابنُ نُقْطة.
[منو]: والمَنَا، يُكْتَبُ بالألفِ، والمَناةُ؛ يشبهُ أن يكون، واحِدَ المَنا، وجَعَلَه الصَّاغاني لُغَة فيه خاصَّة، وإيَّاه تَبعَ المصنِّفُ؛ كَيْلٌ يُكالُ به السّمْن وغيرَهُ، وقد يكونُ من الحَديدِ.
أو مِيزانٌ يُوزَنُ به؛ كما في الصّحاحِ والمِصْباح؛ وقالَ الجَوْهرِي: هو أَفْصَحُ مِن المَنِّ.
* قُلْت: هي لُغَة بَني تميمٍ يقولونَ: هذا مَنٌّ، بتَشْديدِ النونِ ومَنَّانِ وأَمْنانٌ كثيرَةٌ؛ نقلَهُ القالِي.
ويُثَنَّى مَنَوانِ ومَنَيانِ، بالتَّحْرِيكِ فيهما، والأوَّل أعْلَى؛ قالَ ابنُ سِيدَه: وأُرَى الياءَ معاقبة لطَلَبِ الخفَّةِ؛ ج أَمْناءٌ.
قالَ الأصْمعي: يقالُ: عنْدِي مَنَّا ذَهَبٍ ومَنَوا ذَهَبٍ وأَمْناءُ ذَهَبٍ؛ قالَ الشاعِرُ:
وقد أَعْدَدْت للغُرماءِ عنْدِي ... عَصاً في رأْسِها مَنَوا حَدِيد
نقلَهُ القالِي.
ويُجْمَعُ أَيْضاً على أَمْنٍ كأَدْلٍ، ومُنِيٌّ، كعُتِيٍّ، ومِنِيٍّ، بكسر الميم والنونِ مع تَشْديدِ الياءِ كعَصاً وعُصِيٍّ وعِصِيِّ.
ومَناهُ يَمْنُوه مَنْواً: ابْتَلاهُ؛ وأَيْضاً: اخْتَبَرَهُ كيمْيَنَه مَنْياً فيهما.
والمَنُوَّةُ، بفتح(٦) فضمٍ فشدِّد واوٍ: الأُمْنِيَّةُ، في بعضِ اللّغاتِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
ويقالُ: دارِي مَنَا دارِهِ: أَي حِذاؤُها(٧)؛ وفي الصِّحاح: مُقابِلَتها؛ ومنه الحديثُ: «البَيْتُ المَعْمورُ مَنَا مكَّة»، أَي بحِذائِها في السَّماءِ؛ قالَ ابنُ برِّي: وأَنْشَدَ ابنُ خالويه:
(١) في ياقوت: القاهرة.
(٢) ضبط ياقوت الجميع بالضم، ضبط قلم، باستثناء منية أبي الخصيب فقد نص فيها على الضم.
(٣) ضبطت عن ياقوت بالضم، والتبصير ٤/ ١٢٥٣ بالضم وسكون النون بعدها ياء مكسورة وياء النسب.
(٤) في التبصير ٤/ ١٢٤٩ قيدها بنون خفيفة قبلها ضمة، وضبطها بالقلم «المُنَى». في الأربعة التالية أسماؤهم. وبحاشيته عن إحدى نسخه: بنون مفتوحة.
(٥) في التبصير: «المسيبى» وبحاشيته عن إحدى نسخه «المسدى».
(٦) في القاموس بضم الميم.
(٧) في القاموس: «حِذاءَها».