لا نهاية له ولا أصل ولا بدء، ولم يزل شيء من شيء، فهذا محال، لأنك قد أقررت بما شاهدت من حدثه، ثم نقضت يقينك بالظن الكاذب، فقلت: لا أصل للمحدث ولا بدأ، وهذا المحدث لم يؤل شيئاً، فقولك: محدث يقين، وقولك: قديم ظن.

  ودليل آخر: أنا نجد في هذا المحدث آثار الحكمة بعد عدمها، ويستحيل أن تكون الحكمة الحادثة قديمة أزلية.

  ودليل آخر: أنا نظرنا الخلق فإذا هو قد أكمل وأحكم، وأُنعم عليه وأكرم، فعلمنا أن الإحكام والإكمال لا يكونا إلا من مكمل محكم، وأن الكرامة والنعمة لا يكونان إلا من مكرِم منعِم.

  ودليل آخر: أنا وجدنا الإنسان فرعاً، ولا بد لكل فرع من أصل، ويستحيل فرع من غير أصل.

  ودليل آخر: أنا وجدنا الإنسان ينسب⁣^(⁣١) إلى ذكور وإناث، فإذا أصله على قسمين، وللقسمين نهاية وغاية.

  ودليل آخر: يدل على الأصل والفرع من الجدود⁣^(⁣٢)، أن الموت وقع عليهم، فلم يخل من أحد ثلاثة أوجه:

  [١] إما أن يكون وقع على جميع آبائه الأول منهم والآخر.

  [٢] وإما أن يكون وقع على بعضهم.

  [٣] وإما أن يكون لم يقع على أول منهم ولا آخر.

(١) في (ب): ينتسب.

(٢) في (ب): والفرع والأصل من الجدود.