فإن قلت: خوفاً من الاختلاف، فالخائف ضعيف عاجز، محتاج إلى معين وشريك، والخائف من النوازل والملمات لا يكون إلا مضطراً إلى الخوف مدفوعاً، وعن القدرة بالعجز ممنوعاً.

  وإن قلت: إنهما اتفقا لغير معنى، كان ذلك من أعظم العيوب، وأولى ما ينزه عنه علام الغيوب، لأن الأفعال لا تكون إلا للمعاني أو للعبث⁣^(⁣١) والسفه والهوى، والخالق لا يعبث ولا يهوى، لأنه غني عنهما، وفي ذلك من الدلائل أكثر مما ذكرنا.

(١) في (ب): أو للعب.