أعرب فضلاً، ألهُ محلّ باعتبار ما قَبْلَه أم باعتبار ما بعده أم لا محل له؟ والخلاف في كون المرفوع فاعلاً أو مبتدأ إذا وقع بعد إذا في نحو: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ١}⁣[الانشقاق: ١] أو «إنْ» في نحو: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ}⁣[النساء: ١٢٧] أو الظرف في نحو {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ}⁣[إبراهيم: ١٠] أو «لو» في نحو: {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا}⁣[الحجرات: ٥] وفي كون «أنَّ» و «أن» وصلتهما بعد حذفِ الجاز في نحو: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}⁣[آل عمران: ١٨]، ونحو {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ}⁣[النساء: ٨٩] في موضع خفض بالجار المحذوف على حد قوله [من الطويل]:

  ٢ - [إذا قيل أيُّ النَّاسِ شَرُّ قَبِيلَةٍ] ... أَشارَتْ كُليب بالأكف الأصابعُ

  وسقط كونه مبتدأ لنصب ما بعده. قوله: (إذا أعرب فصلاً) أي: إذا جعل معرباً بحسب المحل. قوله: (أله محل) أي: في جواب اله محل ويكررون ذكر الخلاف كلام مستأنف، وقوله والخلاف معطوف على الخلاف قبله قوله: (أم لا محل له) أم منقطعة لمجرد الإضراب أي: بل لا محل له أصلاً وليست متصلة عاطفة على ما سبق وحينئذ، فلا يقال إن قوله أم لا محل له لا يتأتى مع إعرابه فصلاً قوله: (في كون المرفوع فاعلا) أي: بفعل محذوف دل عليه المذكور عند سيبويه وأكثر البصريين، وقوله: أو مبتدأ أي والخبر ما بعده وهو قول الكوفيين. قوله: (وإن) أي: أو بعد إن الشرطية أي فكونه فاعلاً مذهب البصريين أو أكثرهم، وأما كونه مبتدأ على الخصوص بحيث لا يجوز جعله فاعلاً، فلم أعلم قائلاً به نعم الكوفيون يجوزون فيه ثلاثة أوجه: أن يكون فاعلاً بمحذوف يفسره المذكور كما يقول البصريون، وأن يكون فاعلاً بالفعل المتأخر؛ لأنهم لا يتحاشون تقديم الفاعل على رافعه، وأن يكون مبتدأ قوله: (في نحو الخ) أي: ويكررون ذكر الخلاف في نحو: أفي الله شك، فوجوب كونه فاعلاً نقله ابن هشام الأندلسي عن الأكثرين، وأما كونه مبتدأ فلا أعلم أحداً قال بوجوبه، ثم قال بعضهم: الأرجح كونه مبتدأ ويجوز أن يكون فاعلاً وعكس ابن مالك، قوله: (أو لو) أي: أو بعد لو أي لكونه فاعلاً بفعل محذوف أي: ثبت مذهب كوفي وكونه مبتدأ مذهب سيبويه وجماعة قوله: (أشارت كليب) أي: إلى كليب وشطر البيت الأول:

  إذا قيل أي الناس شر قبيلة

٢ - التخريج: البيت للفرزدق في (ديوانه ١/ ٤٢٠؛ وتخليص الشواهد ص ٥٠٤؛ وخزانة الأدب ٩/ ١١٣، ١١٥؛ والدرر ٤/ ١٩١؛ وشرح التصريح ١/ ٣١٢؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٢؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٥٤٢؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ١٠/ ٤١؛ والدرر ٥/ ١٨٥؛ وشرح الأشموني ١/ ١٩٦؛ وشرح ابن عقيل ص ٣٧٤؛ وهمع الهوامع ٢/ ٣٦، ٨١).

شرح المفردات كليب: اسم قبيلة جرير.

المعنى: يقول: إذا سئل عن أحطّ القبائل قيمة رفعت مع الأكف الأصابع مشيرة إلى قوم جرير.