تدخل على المفردات أو ما في تأويل المفردات، وأنهم إذا أوقعوا بعدها «إِنَّ» كسروها، فقالوا: «مَرِضَ زَيْدٌ حتى إنهم لا يَرْجُونَهُ»، والقاعدة أن حرف الجر إذا دخل على أنَّ فُتحت همزتها، نحو: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ}⁣[الحج: ٦].

  ***

  · (حيث) وطيء تقول: «حَوْثُ»، وفي الثاء فيهما: الضم تشبيهاً بالغايات؛ لأن الإضافة إلى الجملة كلا إضافة؛ لأن أثَرَها - وهو الجرّ - لا يظهر، والكسر على أصل التقاء الساكنين، والفتح للتخفيف.

  الحروف والحق أن التعليق خاص ببعض الأفعال ولا يدخل في الحروف ولا في كل الأفعال بل بعضها وهو أفعال القلوب وهذا معنى قول الشارح ويرده أن حروف الخ، وحاصل هذا الرد أن حتى الابتدائية لو كانت حرف جر للزم التعليق في الحروف وهو باطل فبطل كونها حرف جر. قوله: (في محل جر بحتى) هذا في الحقيقة إنكار لوجود حتى الابتدائية لأن ما يحكم الجماعة بأن حتى فيه ابتدائية يحكمون أنها فيه حرف جر. قوله: (لا تعلق عن العمل) ومعنى التعليق منع العمل لفظاً لقيام مانع منه. قوله: (وإنما تدخل على المفردات) نحو مررت بزيد وسرت من البصرة إلى الكوفة قوله أو ما في تأويل المفردات نحو عجبت من أنك قائم أي عجبت من قيامك ولقائل أن يقول أن مراد الزجاج وابن درستويه أن الجملة بعد حتى في محل جر بها على معنى أن تلك الجملة في تأويل مفرد مجرور بها لا على معنى أن الجملة باقية على جمليتها غير مؤولة وحتى عاملة في محلها، وحينئذ فلا يراد الاعتراض بأن حرف الجر لا يعلق إذ لا تعليق على هذا إلا أنه يرد عليهما ما ذكره المصنف بقوله، وإنهم إذا أوقعوا الخ إذ لا محيص لهما عن هذا الاعتراض.

  قوله: (وإنهم إذا أوقعوا الخ) هذا رد ثانٍ حاصله إن قاعدة حرف الجر إذا دخل على أن فتحت فلو كانت حتى الابتدائية حرف جر لفتحت إن معها مع إننا نجد حتى الابتدائية تدخل على إن وهي مكسورة فبطل كونها حرف جر. قوله: (بعدها) أي: بعد حتى الابتدائية.

  (حيث) قوله: (وطيء تقول حوث) أي: وهي مبنية أشبهها بالحرف في الافتقار المتأصل. قوله: (لأن الإضافة الخ) جواب عما يقال إن الغايات مقطوعة عن الإضافة وهذه مضافة فكيف شبهها فأجاب بأنه لما كانت إضافتها كلا إضافة وكانت محركة بالضم أشبهت حينئذ الغايات. قوله: (لأن أثرها وهو الجر) أي: في المضاف إليه لا يظهر. قوله: (لا يظهر) أي: لفظاً فساغ التشبيه بالغايات من هذه الحيثية. قوله: (والكسر) عطف على الضم وكذا قوله والفتح. قوله: (من العرب) وهم بنو فقعس فهي لغة فقعسية وقوله: من يعرب حيث أي فينصبها على الظرفية ويجرها بمن وقد تنصب على غير الظرفية. قوله: