وقد يؤنس قولهما بقوله: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}⁣[الشورى: ٤٠].

  والعاشر: بين المتضايفين، كقولهم: «هَذَا غُلامُ وَاللَّهِ زَيْدِ»، و «لاَ أَخَا فَاعْلَمْ لِزَيْدِ»، وقيل: «الأخ» هو الاسم والظرف الخبر، وإن «الأخ» حينئذ جاء على لغة القصر، كقوله «مُكْرَهُ أخَاكَ لا بَطل»، فهو كقولهم: «لا عَصَا لَكَ».

  الحادي عشر: بين الجار والمجرور، كقوله: «اشْتَرَيْتُهُ بِأَرَى أَلْفِ دِرْهَم».

  الثاني عشر: بين الحرف الناسخ وما دخل عليه، كقوله [من الوافر]:

  ٦٣١ - كأنَّ، وَقَدْ أَتَى حَوْلٌ كَمِيلُ، ... أثافِيهَا حَمَاماتٌ مُثولُ

  كذا قال قوم، ويمكن أن تكونَ هذه الجملة حالية تقدَّمت على صاحبها، وهو

  في المبتدأ إلا إذا كان الخبر منفياً قوله: (وقد يؤنس) أي: من حيث أن مثلها جرد من الباء وهو الصفة لسيئة فقوله بمثلها أي سيئة مثلها فالباء زائدة قوله: (ولا أخاً فأعلم لزيد) أي: فلا نافية وأخا اسمها منصوب بالألف وأخا مضاف ولزيد مضاف إليه، وقوله فأعلم اعترض بينهما واللام في لزيد زائدة والخبر محذوف أي موجود وإنما عملت لا في المضاف لمعرفة لكونه على صورة غير المضاف بواسطة ظهور اللام.

  قوله: (هو الاسم) أي: اسم لا وقوله والظرف أي لزيد وعلى هذا فاللام أصلية وحينئذ فالاعتراض بين اسم لا وخبرها لا بين المتضايفين قوله: (وإن الأخ الخ) جواب عما يقال إنه إذا كان الأخ اسماً للا كان الواجب أن يقول ولا أخ. قوله: (جاء على لغة القصر) أي: فهو مبني على فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. قوله: (كقوله) أي: قول القائل وهو عمرو بن العاص يخاطب علي بن أبي طالب. قوله: (فهو كقولهم لاعصا لك) أي: إنه نظيره من جهة أن اسم لا مقصور مبني على فتح مقدر على الألف وخبرها ظرف. قوله: (بأرى) أي: بأظن فالأصل اشتريته أرى أي أظن بألف درهم فاعترض بأري بين الجار والمجرور. قوله: (أثافيها) جمع أثفية بضم الهمزة وتشديد الياء وتخفيفها حجارة القدر والمثول من أسماء الأضداد يطلق على المنتصبات والملتصقات بالأرض وهو لأبي الغول الطهري وقبله:

  أتنسى لا هداك الله سلمى ... وعهد شبابها الحسن الجميلُ

  قوله: (ويمكن أن تكون هذه الجملة حالية) قال الدماميني منع بعضهم تقديم الجملة

٦٣١ - التخريج: البيت لأبي الغول الطهوي في (الدرر ٤/ ٢٧؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٨١٨؛ ونوادر أبي زيد ص ١٥١؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٣٣٧؛ ولسان العرب ١٤/ ١١٣ (ثفا)؛ والمنصف ٢/ ١٨٥، ٣/ ٢٨؛ وهمع الهوامع ١/ ٢٤٨).

اللغة: أتي: مرّ وانقضى الحول العام أو السنة أثافي: وهي أركان الموقد الثلاثة توضع فوقها القدر. مثول: واقفات أو منتصبات.