حكي أن أبا عمرو بن العلاء استدل على عمرو بن عبيد بالبيت المذكور⁣^(⁣١) على جواز إخلاف الوعيد، فقال عمرو: إن الشاعر قد يمدح بالشيء وبضده، وقد مدح بعضهم بالوفاء بالوعيد كما مدح بالوفاء بالوعد، فقال:

  إن أبا خالد لمجتمع الرأ ... ي شريف الآباء والبيت

  لا يخلف الوعد والوعيد ولا ... يبيت من ثاره على فوت

  زاد في المنهاج بعدهما، وقال آخر يمدح النبي ÷:

  علمت رسول الله أنك مدركي ... وأن وعيداً منك كالأخذ باليد

  ولكن هلم إلى كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، قال الله تعالى: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ} الآية [الأعراف: ٤٤] فانقطع أبو عمرو، ثم قال له عمرو: فالذي يخلف الوعيد في الشاهد هل تسميه مخلفاً؟ قال: نعم، قال: فهل تسمي الله مخلفاً إذا خلف وعيده؟ قال أبو عمرو: لا يجوز، قال عمرو: فقد أبطلت شاهدك، قال الديلمي: ولاشك أن كلام عمرو بن عبيد كلام ظاهر البيان، واضح البرهان والدلالة، ونقول: هب أن ما قلتم معقولاً على بعض الوجوه، فالسمع قد منع منه، قال تعالى: {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ}⁣[ق: ٢٩] وأما قول الرازي: إنهم بنوه

(١) وهو البيت السابق الذي ذكره الرازي وهو قول الشاعر:

وإني إذا أو عدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

انتهى والله أعلم.