والفوطي، ورواه أبو حيان عن كثير من المعتزلة والجهمية: هما غير مخلوقتين الآن قطعا.

  وقال أحمد بن عيسى، والحسن بن يحيى، ومحمد بن منصور، وروياه عن علماء أهل البيت $: بل قد خلقتا قطعاً، وهو قول الإمام يحيى، وأبي علي، وأبي الحسين، ورواه أبو حيان عن أهل السنة، فهما موجودتان الآن حقيقة.

  وقال المرتضى وأبو القاسم البلخي ورواه النجري عن كثير من المعتزلة وقال الشرفي هو قول البغدادية: لا قطع بأيهما، واختاره الإمام القاسم بن محمد، ورواه عن الإمام المهدي، وحكاه في (البدر الساري) عن بعض الآل $.

  احتج الأولون بوجوه:

  أحدها: أنهما إنما خلقتا ثواباً وعقاباً، والثواب والعقاب إنما يكون في الآخرة فخلقهما الآن عبث.

  وأجيب بأنا لا نسلم أنه عبث لجواز أن يكون في خلقهما لطف لبعض المكلفين من الملائكة أو غيرهم، ويجوز أن يكون في الجنة من ينتفع بها الآن تفضلا؛ لأن التفضل والثواب من جنس واحد، وإنما يتميزان بالتعظيم.

  قيل: النجري: وفي هذا التجويز الأخير نظر؛ لأنه لا يجوز التفضل بقدر الثواب، وإن انفصل عنه التعظيم؟