أولاً: «ثابت بن حماد»:

  قال في «نصب الراية» ج ١ ص ١٨١ ما لفظه:

  قال البزار: وثابت بن حماد كان ثقة ولا يعرف أنه روى غير هذا الحديث.

  نقل البزار ذلك عن شيخه إبراهيم زكريا، وثابت بن حماد هذا قال شيخنا علاء الدين: ما رأيت أحداً بعد الكشف التام جعله متهماً بالوضع غير البيهقي. اهـ المراد.

  قال السيد العلامة فخر أقطاب الإسلام عبد الله بن الإمام الهادي الحسن القاسمي في «الجداول الصغرى المختصرة من الطبقات الكبرى» - مخطوط - ما لفظه: ثابت بن حماد الشيباني روى عن الضحاك بن مزاحم، وعنه سفيان، وروى عن ابن جدعان ويونس، وهو راوي حديث عمار، أنكروا عليه تفرده به، قلتُ: قد توبع عليه، وروى في «نصب الراية» توثيقه. اهـ المراد.

  ثانياً: علي بن زيد بن جدعان:

  قال ابن التركماني في «الجوهر النقي» ج ١ ص ٩ ما لفظه: وعلي بن زيد بن جدعان روى له مسلم مقروناً بغيره، وقال العجلي: لا بأس به وفي موضع آخر قال: يكتب حديثه، وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق⁣^(⁣١). اهـ المراد.

  قال السيد العلامة فخر أقطاب الإسلام عبد الله بن الإمام الهادي الحسن القاسمي في «الجداول الصغرى المختصر من الطبقات الكبرى» - مخطوط - ما لفظه: علي بن زيد بن جدعان التيمي، أبو الحسن البصري روى عن أنس وابن المسيب وأبي رافع مولى عمر بن حريث، وسالم بن عبد الله، وخلق، وعنه السفيانان والحمادان وشريك وطائفة قال يحيى: ما اختلط قط، وقيل لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن علي بن زيد كان لا يحفظ، فقال: ومن

(١) وقال في «الوافي بالوفيات» ج ٦ ما لفظه: ابن جدعان: علي بن زيد بن جدعان هو ابن زيد بن أبي مليكة أبو الحسن القرشي التيمي البصري الضرير أحد أوعية العلم في زمانه روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي وجماعة، ولد أعمى. وقال الترمذي: صدوق، وهو شيعي، وروى له الأربعة ومسلم مقروناً. اهـ المراد.