باب الوضوء

  هو من الوضاءة⁣^(⁣١)، وهو بفتح الفاء⁣^(⁣٢) اسم الماء وبضمها اسم الفعل.

  وعليه {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ ...}⁣[المائدة: ٦] الآية، وقوله ÷ «الوضوء شطر الإيمان»⁣^(⁣٣) [١١٣]، والإجماع ظاهر [وهو]⁣^(⁣٤) معلوم من الدين ضرورة.

  (أحد قولي المؤيد بالله وأحد قولي أبي العباس الحسني والإمام وأبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأصحابه والمعتزلة ومن المتأخرين [السيد هاشم])⁣^(⁣٥) ويصح وضوء المميز وسائر ما يفعله من القرب لقوله تعالى {أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ}⁣[آل عمران: ١٩٥]، {وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}⁣[الزلزلة: ٨]، ولحديث ابن عباس أن امرأة رفعت صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال ÷: «نعم ولك أجر» [١١٤]، وقوله «مروهم أبناء سبع ...» [١١٥]، وقول انس صففت أنا واليتيم [١١٦]، وجذبه ÷ و ابن عباس إلى موضع المؤتم [١١٧].

  (المقبلي) وأحاديث رفع القلم [١١٨] إنما تدل على عدم الوجوب، (الإمام) ليس بمحل النزاع⁣^(⁣٦).

باب الوضوء

  قوله: «الوضوء شطر الإيمان» رواه في الشفاء، وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ÷ «الطهور شطر الإيمان» أخرجه مسلم والترمذي، ولأحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان بلفظ «إسباغ الوضوء شطر الإيمان».

  قوله: لحديث (ابن عباس) عن (ابن عباس) قال: مر رسول ÷ بظعن⁣^(⁣٧) من العرب فأدخلت امرأة يدها في هودج فأخرجت صبيا بعضده وقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: «نعم ولك اجر» هذا لفظ العلوم، والحديث أخرجه ابوداود ومسلم والنسائي.

  قوله: مروهم عن سعيد بن سليم عن أبيه قال: قال رسول الله ÷: «حثوا الصبيان على الصلاة إذا بلغوا سبع سنين، واضربوهم عليها لتسع سنين وفرقوا بين الغلمان والجواري [في المضاجع]⁣^(⁣٨) إذا بلغوا تسع سنين» رواه في العلوم ونحوه في الشفاء، وفي الباب عن سبرة بن معبد [الجهني]⁣^(⁣٩) عند أبي داود والترمذي بلفظ «عشر سنين».

  قوله: وقول انس قام رسول الله ÷ وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا - رواه في الشفاء.

  قوله: وجذبه الخ عن (ابن عباس) قال: بت عند خالتي ميمونة فقام رسول الله ÷ يصلي فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه - رواه في الشفاء.

  قوله: رفع القلم عن علي # عن النبي ÷ انه قال: «رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ» رواه في العلوم والمجموع والشفاء، وفي رواية «الصغير»، والحديث أخرجه ابوداود.

(١) الوضاءة: الحسن يقال فلان وضيء الوجه أي حسنه. تمت شرح بحر.

(٢) أي فاء الكلمة وهو الواو. تمت.

(٣) لأن الإيمان يطهر الباطن والوضوء يطهر الظاهر فهو نصف بهذا الإعتبار اهـ، وعن علي # في كتابه إلى ابن أبي بكر وضوءك من تمام الصلاة فات به على وجهه فالوضوء نصف الإيمان - اهـ من شرح ابن أبي الحديد. تمت.

(٤) ما بين المعكوفين من البحر والضمير عائد على الوضوء. تمت.

(٥) هو السيد هاشم بن يحيى بن محمد بن أحمد الداعي الحي المعروف بالشامي العلامة الكبير لقي الشيوخ وأخذ عنهم - إلى أن قال - توفي سنة ثمان وخمسين ومائة وألف. تمت من الجواهر المضيئة في تراجم رجال الزيدية للمؤلف |.

(٦) لفظه في المسائل: وأما قوله ÷ «رفع القلم عن ثلاثة» فهو ظاهر في رفع العقاب وليس بمحل النزاع اهـ، إذ محل النزاع هل يثاب على القربة أم لا؟ تمت.

(٧) قال في النهاية: الظعن النساء واحدتها ظعينة. تمت.

(٨) ما بين المعكوفين من المسودة. تمت.

(٩) ما بين المعكوفين من المسودة. تمت.