تنبيه فيما قدر لرفع الحدث: عن أم عمارة توضأ ÷ بإناء فيه قدر ثلثي المُد بضم الميم [١٤٩] عند البيهقي، قال في القاموس: مكيال وهو رطلان، أو رطل وثلث، أو ملئ كفي⁣^(⁣١) الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومدهما⁣^(⁣٢)، وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا اهـ، وعن علي # في المسافر يكون معه رطل من ماء وتوضأ به وعم ما يجب عليه أجزاه [١٥٠]، وعنه # كنا نؤمر في الغسل من الجنابة للرجل بصاع والمرأة بصاع ونصف [١٥١]، وهذا تقدير لأقل ما يكفي والزيادة مباحة ما لم يسرف.

  (العترة جميعا⁣^(⁣٣)) ولا يجزي المسح على الخفين للآية، وقوله ÷ لمن علمه «واغسل رجليك». وألغى المسح، و [قوله]⁣^(⁣٤) «ويل للعراقيب من النار»، «لا يقبل الله صلاة امرئ» الخبر [١٥٢]، وقول (ابن عباس) ما مسح رسول الله بعدها [١٥٣] يعني المائدة، وعن علي # سبق⁣^(⁣٥) الكتاب الخفين [١٥٤]؛ ورواية جرير⁣^(⁣٦) مقدوح فيه⁣^(⁣٧)،

  قوله: عن أم عمارة الأنصارية قالت: توضأ النبي ÷ في إناء فيه قدر ثلثي مد - أخرجه ابوداود والنسائي، وأخرجه البيهقي من حديث عبد الله بن زيد، وعن عبدالله أيضا أن النبي ÷ أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه - أخرجه أحمد وصححه ابن خزيمة.

  قوله: وعن علي في المسافر يكون معه رطل من ماء وتوضأ به وعم ما يجب عليه أجزاه - رواه في الجامع الكافي.

  قوله: وعنه # كنا نؤمر في الغسل من الجنابة للرجل بصاع والمرأة بصاع ونصف - رواه في المجموع، وعن (عائشة) وجابر كان رسول الله ÷ يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد - أخرجه ابوداود ولمسلم نحوه من رواية ابن أبي شيبة، وعن انس قال: كان رسول الله ÷ ويتوضأ بإناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع - أخرجه ابوداود، وللترمذي أن رسول الله ÷ قال: «يجزي في الوضوء رطلان⁣^(⁣٨)».

  قوله: وقوله ÷ لمن علمه «واغسل رجليك».

  وقوله: «ويل للعراقيب من النار» تقدما⁣^(⁣٩).

  قوله: لا يقبل الله الخ عن رفاعة انه كان جالسا عند النبي ÷ فقال: «إنها لا تتم صلاة احد⁣^(⁣١٠) حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه⁣^(⁣١١) ويغسل رجليه إلى الكعبين» أخرجه ابن ماجة بإسناد جيد، وروى في الشرح نحوه بلفظ «لا يقبل الله» الخبر.

  قوله: وقول (ابن عباس) الخ عن (ابن عباس) قال: مسح رسول الله واسال الذين يزعمون ذلك أقبل المائدة؟ أم بعدها؟ ما مسح رسول الله ÷ بعد المائدة ولأن امسح على ظهر عير بالفلاة أحب إلي من أن امسح على الخفين - رواه في الشفاء والأصول.

  قوله: وعن (علي #) و (ابن عباس) نسخ الكتاب الخفين - رواه في الشفاء والأصول.

(١) هكذا في القاموس. تمت.

(٢) في القاموس ومد يده بهما. تمت.

(٣) زاد في البحر وابوبكر بن داود والإمامية والخوارج. تمت.

(٤) ما بين المعكوفين من المسودة. تمت.

(٥) السبق هاهنا بمعنى الغلبة قال تعالى {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا}⁣[العنكبوت: ٤]، وقال تعالى {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا}⁣[الأنفال: ٥٩] وهو صريح في أن أحاديث المسح منسوخة بآية المائدة. تمت روض ج ١ - ص ٤٥٣ - الطبعة الثانية.

(٦) عبارة البحر وللقدح في جرير. تمت.

(٧) وذلك لأنه يروى عنه أنه فارق عليا ولحق بمعاوية فأحرق علي # داره بالبصرة. تمت تخريج ابن بهران.

(٨) زاد ابن بهران في تخريجه من ماء. تمت.

(٩) ما بين المعكوفين من المسودة. تمت.

(١٠) في سنن ابن ماجة لأحد. تمت.

(١١) وجد في الأصل عبارة: برأسه مسح، ولم نجد مسح في سنن ابن ماجة وقد نقله المؤلف | منها. تمت.