فصل «١» وفي اللسان إذا استأصل الدية إجماعا لقول علي # وفي اللسان إذا استأصل الدية [٦]، وعنه # أن رجلا ضرب لسان رجل فصار بعض كلامه يبين وبعضه لا يبين فقضى عليه من الدية بحساب ما استعجم من حروف الهجاء [٧] اهـ، فإن قطع منه ما منع من الكلام ففيه الدية أيضا إجماعا؛ (الأكثر) وفي لسان الأخرس حكومة لقضاء علي # بذلك [٨].

  قال (القاضي زيد): ولا خلاف أن العضو إذا لم يكن فيه دية، ولا أرش ففيه حكومة.

  (المهدي) والأنف مركبة من قصبة ومارن وأرنبة وروثة⁣^(⁣١)، وفيها الدية إذا استأصلت من أصل القصبة إجماعا.

  قوله: لقول علي # وفي اللسان الخ عن علي # قال: في النفس الدية أرباعا ربع جذاع وربع حقاق وربع بنات لبون وربع بنات مخاض، وفي اللسان إذا استأصل الدية أرباعا، وفي الأنف إذا استأصل أو قطع مارئه الدية أرباعا ربع جذاع وربع حقاق وربع بنات لبون وربع بنات مخاض، وفي الذكر إذا استأصل الدية أرباعا، وفي الحشفة الدية أرباعا، وفي العين نصف الدية، وفي الأذن نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي إحدى الأنثيين نصف الدية، وفي إحدى الشفتين نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي الهاشمة عشر من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل، وفي الأصابع في كل أصبع عشر من الإبل كل ذلك على العاقلة⁣^(⁣٢)، وما كان دون السن والموضحة فلا تعقله العاقلة - هذا لفظ المجموع، ولفظ العلوم عن أشعث بن سوار عن علي بن أبي طالب # قال: في قتل الخطأ الدية مائة من الإبل أرباعا خمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض، وفي الأنف إذا استأصل أو قطع مارئه الدية أرباعا فما نقص فبحساب ربعا⁣^(⁣٣) جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي اللسان إذا استأصل الدية أرباعا فما نقص فبحساب ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الذكر إذا استأصل الدية أرباعا فما نقص فبحساب، وفي الحشفة إذا قطعة الدية أرباعا فما نقص فبحساب ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي العين نصف الدية خمسون من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الإذن إذا استأصلت خمسون أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي اليد نصف الدية خمسون من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الرجل نصف الدية خمسون من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الأنثى نصف الدية خمسون من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي المأمومة ثلث الدية أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الجائفة ثلث الدية أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الأصابع في كل أصبع عشر من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الموضحة خمس من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض، وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل أرباعا ربعا جذاع وربعا حقاق وربعا بنات لبون وربعا بنات مخاض - و [أشعث] هذا ضعفه الدار قطني وابن معين في رواية وقال في الكاشف: صدوق، وقال أحمد بن عبدالله الدورقي عن يحيى بن معين: [أشعث بن سوار] ثقة ذكر ذلك في التهذيب وقال الثوري: اثبت من مجالد أخرج له مسلم متابعة والنسائي وابن ماجة والترمذي والبخاري في الأدب.

  قوله: وعنه # أي عن أمير المؤمنين كرم الله وجهه في الجنة أن رجلا ضرب لسان رجل فصار بعض كلامه يبين وبعضه لا يبين فقضى عليه من الدية بحساب ما استعجم من حروف الهجاء - رواه في المجموع.

  قوله: لقضاء علي # بذلك عن علي # أنه قال: في لسان الأخرس ورجل الأعرج وذكر الخصي⁣^(⁣٤) وفي العنين حكومة الإمام - رواه في المجموع والشفاء.

(١) فالقصبة: العظم المنحدر من مجمع الحاجبين، والمارن: الغضروف الذي يجمع المنخرين، والأربنة: طرف الأنف، والروثة: طرف الأرنبة. تمت روض.

(٢) قال في الروض: قوله كل ذلك على العاقلة: وذلك أن سياق الحديث في جناية الخطأ وبهذا كانت أربعة أنواع، وهي في العمد وشبهه كذلك إلا أنها ثلاثة أنواع كما سبق، ودل قوله: وما كان دون السن الخ على أن العاقلة لا تحمل ما دون الموضحة، وما ارشه كارشها كدية السن. تمت.

(٣) في الأمالي: كلمة (ربع) وما بعدها بالرفع في جميع الحديث ما عدى.

قوله: في الحشفة إذا قطعت الخ فبنصب ربعا ورفع جذاع ونحوها وكذلك في.

قوله: الموضحة. تمت.

(٤) تقدم تفسيره في كتاب القضاء فصل «٧». تمت.