الشرط "الثالث: أن يكون" المرخم في الضرورة "إما زائدًا على الثلاثة" وذلك مأخوذ من قول الناظم:

  ٦١٩ - ............................ ... ............. نحو أحمدا

  "أو" مختوما "بتاء التأنيث"، فالأول "كقوله"، وهو امرؤ القيس الكندي: [من الطويل]

  ٧٣٩ - لنعم الفتى يعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخصر

  أراد: ابن مالك، فرخمه في غير النداء ضرورة، وترك ما بقي كأنه اسم برأسه، ونونه على لغة من لا ينتظر. ويعشو: يسير في العشاء، وهو الظلام⁣^(⁣١)، والخصر، بفتح الخاء والصاد المهملتين: شدة البرد. والثاني كقول الأسود بن يعفر: [من الطويل]

  ٧٤٠ - وهذا ردائي عنده يستعيره ... ليسلبني حقي أمال بن حنظل

  أراد: ابن حنظلة، فرخمه في غير النداء ضرورة.

  "ولا يمتنع" الترخيم في الضرورة "على لغة من ينتظر المحذوف" عند سيبويه⁣^(⁣٢) وجمهور البصريين⁣^(⁣٣)، "خلافًا للمبرد"⁣^(⁣٤)، قالوا: "ودليلنا" القياس على النداء والسماع، ومنه قول أوس التميمي: [من البسيط]

  ٧٤١ - إن ابن حارث إن أشتق لرؤيته ... أو أمتدحه فإن الناس قد علموا

٧٣٩ - البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ١٤٢، والارتشاف ٣/ ١٦٤، ٣/ ١٦٤، وتذكر النحاة ص ٤٢٠، والدرر ١/ ٣٩٧، وشرح ابن الناظم ص ٤٢٨، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٥١، وشرح المرادي ٤/ ٥٧، والكتاب ٢/ ٢٥٤، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٨٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٦٩، ورصف المباني ص ٢٣٩، وشرح الأشموني ٢/ ٤٧٧، وشرح ابن عقيل ٢/ ٢٩٥، وهمع الهوامع ١/ ١٨١.

(١) في "ب": "الكلام".

٧٤٠ - البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص ٥٦، وسمط اللآلي ص ٩٣٥، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٦٤، والكتاب ٢/ ٢٤٦، ٣/ ٦٩، ونوادر أبي زيد ص ١٥٩ - ١٦٠، وبلا نسبة في المقرب ١/ ١٨٨.

(٢) الكتاب ٢/ ٢٦٩، وشرح ابن الناظم ص ٤٢٨.

(٣) الإنصاف ١/ ٣٤٧، المسألة رقم ٤٨.

(٤) انظر شرح ابن الناظم ص ٤٢٨، والإنصاف ١/ ٣٥٥، والدرر ١/ ٣٩٨.

٧٤١ - البيت لابن حبناء في الدرر ١/ ٣٩٨، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٥٢٧، والكتاب ٢/ ٢٧٢، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٨٣، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٢٤١، والإنصاف ١/ ٣٥٤، وشرح ابن الناظم ص ٤٢٨، وشرح الأشموني ٢/ ٤٧٧، وشرح التسهيل ٣/ ٤٣٠، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٧١، وشرح المرادي ٤/ ٥٨، ١/ ١٨٨، وهمع الهوامع ١/ ١٨١.