واختلف في قائله: فنسبه سيبويه في الكتاب⁣^(⁣١) إلى رجل من بني مذحج، ونسبه أبو رياش إلى همام بن مرة، ونسبه ابن الأعرابي إلى رجل من بني عبد مناة، ونسبه الحاتمي إلى ابن الأحمر، ونسبه الأصفهاني إلى ضمرة.

  والصغار بفتح الصاد: الذل، و"بعينه" توكيد له، والباء زائدة "وقوله" وهو جرير يهجو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهو أبو قبيلة من قيس: [من الطويل]

  ٢٧٠ - بأي بلاء يا نمير بن عامر ... "وأنتم ذنابي لا يدين ولا صدر"

  بأي متعلق بمحذوف، والتقدير: بأي بلاء تفتخرون، وذنابي: بضم الذال المعجمة وتخفيف النون، وبعد الألف باء موحدة مفتوحة، أي: أتباع، وجملة "لا يدين" و"لا صدر" تفسير للذنابي، والمعنى: لستم برءوس بل أتباع لا يدين ولا صدر.

  "الرابع: عكس الثالث"، وهو رفع الأول، وفتح الثاني، "كقوله" وهو أمية بن أبي الصلت في أحوال الجنة: [من الوافر]

  ٢٧١ - "فلا لغو ولا تأثيم فيها" ... وما فاهوا به أبدًا مقيم

  واللغو: الباطل، والتأثيم: من أثمته، إذا قلت له أثمت، وفاهوا تلفظوا، والمعنى: ليس في الجنة قول باطل ولا تأثيم أحد، وما تلفظوا به من طلب شهوة حاصل مقيم على التأبيد.

= من مذحج أو لهمام أخي حسان بن مرة أو لضمر بن ضمرة أو لابن أحمر في شرح شواهد المغني ٩٢١، ولهمام بن مرة في الحماسة الشجرية ١/ ٢٥٦، ولعامر بن جوين الطائي أو منقذ بن مرة الكناني في حماسة البحتري ٧٨، ولرجل من بني عبد مناة بن كنانة في سمط اللآلي ٢٨٨، ولعمرو بن طيئ في معجم البلدان ١/ ٩٨ "أجأ"، وبلا نسبة في شرح ابن الناظم ص ١٣٦، وشرح المفصل ٢/ ١١٠، ٢٩٢، وجواهر الأدب ص ٢٤١، ٢٤٥، والأشباه والنظائر ٤/ ١٦٢، وأمالي ابن الحاجب ص ٥٩٣، ٨٤٧، وأوضح المسالك ٢/ ١٦، ورصف المباني ص ٢٧٦، وشرح الأشموني ١/ ١٥١، وكتاب اللامات ص ١٠٦، واللمع في العربية ص ١٢٩، ومغني اللبيب ص ٥٩٣، والمقتضب ٤/ ٣٧١.

(١) الكتاب ٢/ ٢٩٢.

٢٧٠ - البيت لجرير في ديوانه ١/ ١٧٩، والمقاصد النحوية ٢/ ٣٤٣، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢/ ١٧.

٢٧١ - البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص ٥٤، وتخليص الشواهد ٤٠٦، ٤١١، والدرر ٢/ ٤٧٨، واللسان " ١٢/ ٦ "أثم"، والمقاصد النحوية ٢/ ٣٤٦، وبلا نسبة في الارتشاف ٢/ ١٦٥، وأوضح المسالك ٢/ ١٩، وجواهر الأدب ص ٩٣، ٢٤٥، وخزانة الأدب ٤/ ٤٩٤، وسر صناعة الإعراب ١/ ٤١٥، وشرح ابن الناظم ص ١٣٦، وشرح الأشموني ١/ ١٥٢، وشرح شذور الذهب ص ٨٨، وشرح ابن عقيل ١/ ٤٠٣، ولسان العرب ١٣/ ٥٢٦، "فوه" واللمع ص ١٢٩، وهمع الهوامع ٢/ ١٤٤.