٥٣ - أسيرُ بِهَا إِلَى النُّعْمَانِ حَتَّى ... أنيخ على تحيَّته بجندي

  أي على ملكه ومنه قولهم: «وحياك الله»⁣^(⁣١)، أي: مَلكَكَ اللهُ. فلما قصد إلى اخْتِلافِ النَّوعِ جمع. وجميع ما يأتيك من تقنية المصادر وجمعها فعلى هذا يجري.

  قال: «واعلم أنَّ الفعل يَعْمَلُ في جميعِ ضُروب المصادرِ من المبهم والمختص تقول في المبهم: قُمْتُ قِيامًا، وانْطَلَقْتُ انطلاقًا. وتقولُ في المختص: قُمْتُ القِيامَ الَّذي تَعْلَمُ وذَهَبْتُ الذَّهَابَ [الَّذي]⁣^(⁣٢) تَعْرِفُ. ويعمل أيضًا فيما كان ضربا من فعله الذي أخذ منه، تقولُ: قَعَدَ⁣^(⁣٣) القُرْفُصاءَ، وَاشْتَمَلَ السَّمَاءَ، ورجع القهقرى، وَسارَ الجَمَزى وعدا البشكي⁣^{(⁣٤) (⁣٥)}».

٥٣ - البيت من الوافر من قصيدة يفخز بها بقومه مذحج وهو في ديوانه: ٧٥ والرواية فيه:

أَومُ بِها أَبا قابوس حَتَّى ... أجل على نحيبه بجندي

وورد البيت بهذه الرواية في البحر المحيط: ٣/ ٣٠٤. وهو برواية هذا الكتاب في إصلاح المنطق: ٣١٦، وشرح أدب الكاتب: ١٥٥، والمخصص: ١/ ١٣٦، ومعجم ما استعجم: ٢/ ٣٩٧، واللسان: (حيا) وأورده القرطبي في تفسيره بالروايتين: ٥/ ٢٩٧ وابن السكيت في كنز الحفاظ برواية: (أسير به إلى النعمان ...).

(١) في (ع) زيادة: (وَبَيّاكَ)، وهو إتباع. وانظر القول في اللسان: (حيا).

(٢) تكملة من (ع) و (مل).

(٣) في (مل): (قعدت).

(٤) في الأصل (عد البشكي)، وهو تحريف، والتصويب من (ع).

(٥) القرفصاء: ضرب من القعود وهو أن يجلس على إِليّته ويلزق فخذيه ببطنه. (اللسان / قرفص /) واشتمل الصماء: وهو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا. (اللسان / صمم /) والقهقرى: الرجوع إلى الخلف / اللسان (قهقر) / والجمزي: ضَرْب من العدو / اللسان (جمز) / والبشكي: ضرب من العدو / اللسان (بشك) /.