وقال (زهير):

  ١٦٠ - ... ... ... ومن لا يكرم نفسه لا يكر

  وقال الله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ⁣^(⁣١) الْمَوْتُ}⁣^(⁣٢)».

  اعلم أن جمهور النحويين اتفقوا على أن (إنْ) هي الجازمة لفعل الشرط بنفسها واختلفوا في جزم الجزاء. فمنهم / مَنْ يقول: إن الجزاء ينجزم بـ (إن) كما انجزم الشرط بها، وهو اختيار (أبي سعيد السيرافي)⁣^(⁣٣)، وكان يقول: إن خبر المبتدأ ارتفع بالابتداء كالمبتدأ⁣^(⁣٤) سواء كما تقول في (إنْ) إنها تجزم الجزاء. ومنهم من يقول⁣^(⁣٥): إن الجزاء مجزوم بـ (إنْ) وبما بعدها من فعل الشرط. وكلام (سيبويه) محتمل للمعنيين جميعا؛ لأنّه قال: «وينجزم الجواب بما قبله»⁣^(⁣٦) فيحتمل أن الشرط مع (إنْ) جميعاً جزما الجواب، ويحتمل أن (إن) وحدها جزمته. وقال قوم⁣^(⁣٧): فعل الشرط جزم الجواب. والذي أملاه علينا شيخنا⁣^(⁣٨): أن الشرط مع (إن) جميعا جزما الجواب لأنّهما تقدما على الفعل، فليس

١٦٠ - عجز بيت من الطويل، صدره: (وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبُ عَدُوا صَديقه) وهو في ديوانه: ٨٨، وشرحه لثعلب: ٣٢، وشرح المعلقات السبع للزوزوني: ١٧١، واللسان (كرم).

وصدره في إعراب القرآن للنحاس: ١/ ٦٢٢، ٣/ ٣٨٦.

(١) رسمت في الأصل و (ع): (يُدْرِكُكُمْ) بفك الإدغام.

(٢) النساء: (٧٨).

(٣) شرح الكتاب: ج ٣ / الورقة: ٢٢٩ / (أ).

(٤) انظر شرح الكتاب: ج ٢ / الورقة: ٢٣ / (أ)، ج ٣ / الورقة: ٢٢٩ (أ).

(٥) هذا رأي الخليل والمبرد انظر شرح الكافية للرضي: ٢/ ٢٥٤، والمقتضب: ٢/ ٤٨، والشرح للسيرافي: ج ٣ / الورقة: ٢٢٥ / (أ).

(٦) الكتاب: ١/ ٤٣٥.

(٧) هذا الرأي ينسب إلى الأخفش انظر شرح الرضي على الكافية: ٢/ ٢٥٤.

(٨) في (ع): (شيخنا أبو القاسم | ...).