حويزة⁣^(⁣١): حويزي⁣^(⁣٢)، ومثله في طُويْلَةَ⁣^(⁣٣): طويلي⁣^(⁣٤)، وكذلك إن كانت الكلمة مضعفة لم تحذف ياؤها، تقول في شَديدة: شَديدي، وفي جليلة: جليلي⁣^(⁣٥)».

  اعلم أنهم لم⁣^(⁣٦) يحذفوا الياء إذا كان قبلها واو؛ لأنهم لو حذفوها⁣^(⁣٧) لتحركت الواو وقبلها فتحة، فكانت تَنْقَلِبُ ألفًا، فلما أدى ذلك إلى إعلال الكلمة أقروها، وأقروها أيضا في التضعيف؛ لأنهم لو حذفوها لالتقى المثلان، وذلك ثقيل على ألسنتهم، فلم يحذفوها مخافة الثّقل؛ لتكون حاجزة بين المثْلين. قال: «فإن لم تكن في الكلمة تاء التأنيث، لم تحذف منها شيئًا، تقول في سعيد: سَعيدي، وفي عُقيل عُقيلي، وَنُمَيْرٍ: نُميري، وربما حذف من ذلك الشيء القليل⁣^(⁣٨)، قالوا في ثَقيف: ثَقَفِيٌّ، وفي قُرَيْشٍ قرشي، والوجه: قُريشي، قال الشاعر⁣^(⁣٩):

(١) في (مل): (... في بني حويزة).

(٢) حويزة: قرية بين واسط والبصرة وخوزستان وسط البطائح. انظر معجم البلدان: ٢/ ٣٢٦، والأنساب: ٤/ ٢٧٤.

(٣) في (مل): (... بني طويلة ...).

(٤) طويلة: فخذ من المجرن من التومان من شمر معجم قبائل العرب: ٢/ ٦٨٧.

(٥) جليلة: فخذ من أكلب بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان. معجم قبائل العرب: ١/ ٢٠١.

(٦) في (ع): (... أنهم إنما لم ...).

(٧) في (ع): (لوحذفوه)، وهو وهم.

(٨) في (مل): (الشيء اليسير).

(٩) البيت من أبيات سيبوبه التي لم يعرف قائلها وقد نسب صاح اللسان البيت الذي قبله (انظر اللسان: قرش) وهو:

ولكنني أغدو عَليَّ مُفاضَةٌ ... دِلاص كَأَعْيانِ الجرادِ المُنظم.

إلى يزيد بن عبد المدان. انظر اللسان (عين).