فأما خُذ، وكُل، ومر⁣^(⁣١)، فلم يُحْتَج فيهن إلى الهمزة لحركة الحرف الأول، وقد جمع في الشعر بينهما نحو قول الشاعر⁣^(⁣٢):

  ٢٤٥ - تحمل حاجَتي وَاأْخُذ قواها ... فَقَدْ نَزَلَتْ بِمَنْزِلَةِ الضَّياعِ

  قال: «وأما دخولها في الحرف ففي موضع واحد، وهو⁣^(⁣٣) لام التعريف نحو: الغلام والجارية فاللام⁣^(⁣٤) وحدها للتعريف، والألف قبلها همزة وصل».

  اعلم أنه ليس في الكلام همزة وصل تدخل على حرف غير هذه الهمزة. فأما سائر الهمزات الداخلة على الحروف، فهي قطع نحو (إِنَّ) و (إما) و (أما) وأشباه ذلك. وهذه الهمزة أبداً تكون مفتوحة بخلاف سائر همزات الوصل، وإنما فتحوها؛ لتكون الهمزة الداخلة على الحرف بخلاف ما يدخل على الأسماء والأفعال، وذكر (سيبويه)⁣^(⁣٥) أنّ هذه الهمزة شُبهت بألف (أَحْمَرُ) فَفُتِحَتْ كما فتح، وذلك أنه [ما]⁣^(⁣٦) من همزة إلا وتسقط إذا⁣^(⁣٧) كان قبلها كلام أي⁣^(⁣٨) كلام

(١) (مر): ساقطة من (ع).

(٢) هو طريح بن إسماعيل الثقفي.

٢٤٥ - البيت من الوافر.

وهو في أمالي القالي: ٢/ ٧٠، والسمط: ٢/ ٧٠٥ برواية: «تَخَلَّ بحاجتي واشدد قواها، وعليها يفوت الاستشهاد. ونقل صاحب السمط عن السيرافي في الإقناع أن بعض النحويين رواه: «تخل بحاجتي واأخذ قواها».

(٣) في الأصل و (ع): (وهي) وهو سهو، والتصويب من (مل).

(٤) في (مل): (واللام).

(٥) الكتاب: ٢/ ٦٣ - ٦٤، ٢/ ٢٧٣.

(٦) تكملة من (ع).

(٧) في الأصل: (إذ)، وهو تحريف، والتصويب من (ع).

(٨) (أي): ساقطة من (ع).