بهاليل منهم جعفر وابن أمه ... علي ومنهم أحمد التخير⁣^(⁣١)

  فلو كانت الواو مرتبة لقدم أحمد ثم عليا ثم جعفرا. ومعنى الفاء الجمع والترتيب من غير مهلة، نحو قولك: النار على القطن فحرق، فوقوعها أولاً، والحريق بعده بغير مهلة قال الله تعالى {أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ٢١}⁣[عبس]، {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ٢٢}⁣[عبس].

  ومعنى ثم الجمع، والترتيب والمهلة، تقول: خلق الله آدم، ثم محمدًا، فقد اجتمعا في الخلق، وترتبا في المدة فكان آدم أولاً، ومحمدًا آخرا، وبينهما مهلة طويلة. ومعنى حتى كمعنى الواو في العطف، ولها فيه ثلاثة شرائط: لا يعطف بها إلا بعد جمع، ولا يكون المعطوف إلا من جنس المعطوف عليه، ويكون قليلاً على كثير. ومعنى العدل عن الواو إلى حتى للتحقير أو التعظيم، تقول: جاء القوم حتى الأمير، فيكون أفخم من قولك، والأمير ومثله: راح الحاج حتى المشاة، فالأمير والمشاة جنس القوم، والحاج جمع، والمشاة قليل عطف على كثير، فقلت: حتى الأمير تعظيما له، وحتى المشاة تحقيرًا لهم، ولو قلت: جاء الأمير حتى القوم، أو جاء السفر حتى الجمل. لم يجز ذلك.

  ومعنى ليس ولا: النفي؛ إلا أنهما لا يكونان إلا بعد الإيجاب، تقول: جاء زيد لا عمرو، ومررت بأخيك ليس زيد، ولو قلت ما جاء زيد لا عمرو، لم يكن للكلام معنى. ومعنى بل: الإضراب عن الأول. والإيجاب للثاني نحو قولك: ما جاء زيد بل عمرو، ولو قلت: جاء زيد بل عمرو، كان الكلام بدل غلط. ومعنى لكن: الاستدراك بعد الجحد نحو قولك: ما جاءني زيد لكن عمرو، ولا يكون الكلام قبلها موجبًا لو قلت جاءني زيد لكن عمرو. لم يكن للكلام معنى إلا أن تجيء بكلام تام فتقول لكن عمرو وقعد عني. فيكون لكن حرف ابتداء لا حرف عطف. ومعنى أم: الاستفهام، وهي تكون متصلة ومنقطة.

(١) البيت لحسان بن ثابت الأنصاري، انظر ديوانه: ١٨١.