والقَنَوَانُ: الضَّخْمُ التامُّ القَنَاةِ والقامَةِ.

  والقَنَاةُ: كَظِيْمَةٌ تُحْفَرُ تَحْتَ الأرْضِ لمَجرى الماء، وقَنَّيْتُ المَكانَ⁣^(⁣٢٢):

  حَفَرْته. وقال ابنُ الأعرابيِّ: سُمِّيَتْ [قَنَاةُ الماء]⁣^(⁣٢٣) بهذا الاسم لأنَّهم كانوا يَدَعُونَ بين رَأْسِ كلِّ خَرْقٍ وبين الذي يَلِيْه قَدْرَ قَنَاةٍ لانْضِمام بعضِها إلى بعضٍ.

  والقَنَا: مَصْدَرُ⁣^(⁣٢٤) الأقْنى من الأُنُوف؛ والجميع قُنْوٌ، و⁣^(⁣٢٥) هو ارتفاعٌ في أعلاه بَيْنَ القَصَبَةِ والمارِنِ، [و]⁣^(⁣٢٦) فَرَسٌ أقْنى، وبازٍ أقْنى.

  والأقْنى: القَصِيرُ.

  والقَنَا: الكِبَاسَةُ. والحُفْرَةُ التي يُوضَعُ فيها النَّخْلُ للغَرْس⁣^(⁣٢٧).

  والمُقَاناةُ: إشْرَابُ لَوْنٍ بلَوْنٍ، [تقولُ]⁣^(⁣٢٨): قانِ هذا بذاك: أي أشْرِبْ أحَدَهما بالآخَرِ. وهي - أيضاً -: المُدَاراةُ [١٨١ / أ] وحُسْنُ السِّيَاسَة.

  والمُدَاوَمَةُ أيضاً، وقانى له كذا: أي دامَ.

  وأقْنَاني الصَّيْدُ إقْنَاءً: أي أمْكَنَني. وأقْنى الصَّيْدُ: بَرَزَ.

  وما أقْنى فلانٌ لقَبِيْحٍ⁣^(⁣٢٩): أي ما دَنَا منه.

  وما يُقَانُوْنَ مالَهم ولا يُعَانُوْنَه⁣^(⁣٣٠): أي ما يَقُوْمُوْنَ عليه.

(٢٢) في ت: وقنَّيت الماء.

(٢٣) زيادة من ت.

(٢٤) سقطت كلمتا (القنا مصدر) من ت.

(٢٥) سقط حرف العطف من ت.

(٢٦) زيادة من ت.

(٢٧) في الأصل وك: النحل للفَرَس، والتصويب من ت.

(٢٨) زيادة من ت.

(٢٩) في ت: بقبيح.

(٣٠) في ت: ولا يعاونونه، وفي التهذيب واللسان: ولا يفانونه، وكالأصل في التاج.