وما لَهُ سَبَاه⁣^(⁣٨) اللّهُ: أي غَرَّبَه اللّهُ.

  ويقولون: طالَ عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا أُسْبَ له: أي لا أكُونُ له⁣^(⁣٩) كالسَّبْيِ، ولا أُسْبى له - بالرَّفْعِ على الخَبَرِ -: أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً.

  وأسَابيُّ الدِّمَاءِ: طَرائقُها، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُّ النُّعَاسِ.

  والسَّبَا - مَقْصُوْرٌ -: الثِّيَابُ من الكَتّانِ.

  و «ذَهَبَ القَوْمُ أيْدي سَبَا»⁣^(⁣١٠): أي مُتَفَرِّقِيْنَ.

  وأسَابيُّ الطُّرُقِ: الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ.

  وأسَابيُّ السَّيْرِ: ضُرُوْبُه.

  والإسْبَاةُ⁣^(⁣١١): خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ.

  وإسْبَاةُ الدَّمِ: طَرِيْقَتُه، والجميع إسْبىً.

بيس:

  بَيْسَانُ: مَوْضِعٌ⁣^(⁣١٢).

  ويقولونَ: بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ - بفَتْحِ الباء -.

  وبَيْسَكَ: بمعنى وَيْسَكَ.

يبس:

  اليُبْسُ: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً⁣^(⁣١٣). وطَرِيْقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ: جَمَّرْتُ الخُبْزَ⁣^(⁣١٤) كي يابَسَ ظَهْرُه: أي يَيْبَسَ.

(٨) في ك: وماله من سباه.

(٩) في م: أي لا أسب له لا أكون له.

(١٠) جملة «ذهبوا أيدي سبا» و «تفرَّقوا أيدي سَبا» مَثَلٌ في مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٧ والمستقصى:

٢/ ٨٨.

(١١) كذا في الأصول، وهي (الإسْبَاءَة) هنا وفي السطر التالي في الصحاح واللسان والقاموس والتاج.

(١٢) في ك: بيسان الرجل موضع.

(١٣) كذا ورد المصدر في الأصل وك، وهو (يُبْساً) في م.

(١٤) في ك: الخنز.