ما أوله الألف
  التَّأَوُّدُ. والْآوَدُ والْأَوْدَاءُ - بَوزْنِ أَعْوَجَ وعَوْجَاءَ -.
  وآدَنِي: أثْقَلَني؛ يَؤُوْدُنِي. وتَأَدَّاهُ(٢٩) - أيضاً -: أثْقَلَه.
  وسَمِعْتُ أَوِيْدَ القَوْمِ: أي أَزِيْزَهم وحِسَّهم.
  وفلانٌ لا يَؤُوْدُنِي بخَيْرٍ وبشَرٍّ: أي لا يُرِيْدُني.
  وأُدْتُ عليه: عَطَفْت عليه.
  وآدَ النَّهَارُ: رَجَعَ فَيْءُ العَشِيِّ. وقيل: ذَهَبَ.
  وأَوِدَ الطَّرِيْقُ: عَوِجَ، وآدَ: كذلك.
  وأُوْدُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.
  والْأَيْدُ والْأَدُ: القُوَّةُ، ورَجُلٌ آدٌ وقَوْمٌ آدُوْنَ. والْأَيِّدُ: القَوِيُّ.
  والتَّأْيِيْدُ: مَصْدَرُ أَيَّدْتُهُ، وأنا مُؤَيِّدٌ له: أي قَوِيٌّ عليه.
  وآدَيْتُه: أي أعَنْتُه وساعَدْتُه. واسْتَأْدَيْتُ عليه: اسْتَعْدَيْتُ.
  وإِيَادُ كُلِّ شَيْءٍ: ما يَقْوى به من جانِبَيْهِ. وإِيَادُ العَسْكَرِ: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ.
  وإيَادُ بنُ مَعَدٍّ: من اليَمَنِ.
  والْإِيَادُ: كالهَدَفِ والأرْضِ المُرْتَفِعَةِ والجَبَلِ(٣٠).
  وتَأَيَّدْتُ عن كذا: سَكَتُّ عنه.
  وأدّى فلانٌ ما عليه تَأْدِيَةً وأدَاءً. وهو آدى للأمانة.
  فأمَّا الأَدَاةُ فألِفُها واوٌ، وجَمْعُها أدَوَاتٌ وأَدَاً. ورَجُلٌ مُؤْدٍ: عامِلُ(٣١) أداةِ السِّلَاحِ.
  والإِدَاءُ في الرَّمْلِ: نَحْوُ الوادي الواسِعِ.
(٢٩) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول، وهو (تَآداه) - على وزن تَفَاعَلَه - في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.
(٣٠) في الأصل: والحبل، والتّصويب من م وك.
(٣١) كذا في الأُصول، ومثل ذلك في المقاييس. ولكنَّه (كامل) في العين والتّهذيب والأساس واللسان والتاج.