ومَتَعْتُ به: ذَهَبْتَ، ومنه قيل: لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغُلامَ لَتَمْتَعَنَّ منه بغُلامٍ صالحٍ⁣^(⁣٥٩).

  والمَاتِعُ من الأشْيَاء: البالِغُ في الجَوْدَةِ الفاضِلُ. ومِيْزانٌ ماتِعٌ⁣^(⁣٦٠): راجحٌ.

  ورَجُلٌ ماتِعٌ: ظَريفٌ جَلْدٌ. ونَبِيْذٌ ماتِعٌ: شَديدُ الحُمْرَة.

  والمَاتِعُ: الطَّويلُ من النَّخْلِ وغيرِه. ومنه: مَتَّعَ الماءُ الشَّجَرَ: إذا أنْشَأَها.

  وابنُ ماتِعٍ: كَعْبٌ الحَبْرُ.

عمت:

  العِمِّيْتُ: الظَّريفُ الجَريءُ. والأعْمى الجاهِلُ بالأُمُور. والضَّعيفُ⁣^(⁣٦١)، ويُجْمَعُ عَمَامِيْتَ. والسَّكْرَانُ، وحُكِيَ عن بعضِهم: كَلامُ السَّكْرانِ كُلُّه عَمْتٌ:

  أي تَخْلِيْطٌ.

  والعَمِيْتَةُ⁣^(⁣٦٢): الصُّوفُ المجموعُ كما يفعلُه الذي يَغْزِلُه⁣^(⁣٦٣) لِيُلْقِيَه في يدِه، وقد عَمَتَه عَمْتاً. وقيل: بل العَمْتُ ما غُزِلَ⁣^(⁣٦٤) فَجُعِلَ بعضُه على بعضٍ.

  والعَمْتُ: أنْ تَضْرِبَ بالعَصا وغيرِه ولا تُبالي مَنْ أصَاب⁣^(⁣٦٥).

(٥٩) ورد القول في المقاييس والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج، وقد تشدد التاء الثانية كما روي في التاج عن الجوهري وكما ورد في مطبوع الأساس.

(٦٠) في ك: مانع.

(٦١) في ك: «الضعيف» بدون حرف العطف.

(٦٢) في ك: والعميمة.

(٦٣) في الأصل: «يعزله» بالعين المهملة ومثله في مطبوع المحكم، وقد أثبتنا ما في ك والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.

(٦٤) في الأصل: «ما عزل» بالعين المهملة ايضاً ومثله في مطبوع المحكم أيضاً، وما أثبتناه من ك والمعجمات السالفة الذكر.

(٦٥) هكذا ورد النص في الأصلين، وقد نص اللغويون على تأنيث العصا.