فعمر عطف بيان من قوله: أبو حفص (وفصله) [أي: عطف البيان] (من البدل لفظاً في مثل⁣^(⁣١):

  ١٩٦ - أنا ابنُ التَّاركِ البكريِّ بِشْرٍ) ... عليه الطيرُ تَرْقُبُه وُقُوعَا⁣^(⁣٢)

= ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت (له) جار ومجرور متعلق باغفر (اللهم) منادى مفرد حذف منه حرف النداء وعوض عنه الميم (إن) حرف شرط جازم يجزم فعلين (كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (فجر) فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان، وجواب الشرط محذوف لدلالة الكلام السابق عليه.

الشاهد فيه: قوله: «عمر» حيث وقع عطف بيان على قوله: أبو حفص، وهو علم معرفة وقد قصد به الإيضاح.

(١) المراد بمثل أنا ابن التارك البكر بشر كل ما كان عطف بيان للمعرف باللام الذي أضيف إلى الصفة المعرفة باللام نحو: الضارب الرجل. (جامي).

(٢) البيت من كلام المرّار بن سعيد الأسدي الفقعسي وهو من بحر الوافر.

اللغة: «التارك» يجوز أن يكون اسم فاعل من ترك بمعنى صير وجعل فيحتاج مفعولين، ويجوز أن يكون اسم فاعل من ترك بمعنى خلى فلا يحتاج إلا مفعولاً واحداً «البكري» نسبة إلى بكر بن وائل «بشر» هو بشر بن عمرو بن مرثد «ترقبه» تنتظر خروج روحه؛ لأن الطير لا تهبط إلا على الموتى، وكنى بذلك عن كونه قتله. (هامش ابن عقيل).

الإعراب: (أنا) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ (ابن) خبر المبتدأ وابن مضاف و (التارك) مضاف إليه والتارك مضاف و (البكري) مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله (بشر) عطف بيان على البكري (عليه) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم (الطير) مبتدأ مؤخر وجملة هذا المبتدأ وخبره في محل نصب حال من البكري إن جعلت التارك من ترك بمعنى خلى، وفي محل نصب مفعول ثان للتارك إن جعلته من ترك بمعنى صير ومفعوله الأول هو قوله: البكري (ترقبه) ترقب فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود إلى الطير والهاء مفعول به، والجملة في محل نصب حال من الطير، (وقوعاً) حال من الضمير المستتر في ترقبه.

الشاهد فيه: قوله: (التارك البكري بشر) فإن قوله: (بشر) عطف بيان على قوله: (البكري) ولا يجوز أن يكون بدلاً منه؛ لأن البدل على نية تكرار العامل فكان ينبغي لصحة كونه بدلاً أن يجوز رفع المبدل منه ووضع البدل مكانه فتقول: التارك بشر ويلزم على هذا إضافة اسم مقترن بأل وهو التارك إلى اسم خال منها وهو بشرٌ وذلك في الراجح عند جمهرة النحاة لا يجوز.