وبراك بمعنى أبْرك، وتراك بمعنى اترك، وغير ذلك؛ إذ أفعالها منَعَ ونَزَل وبرَك وترَكَ. فأما الرباعي فسماع لم يسمع فيه إلا عرعار⁣^(⁣١) لعبة للصبيان، وقرقار⁣^(⁣٢) حكاية صوت الرعد، وعند الأخفش [أنه] قياس فيقال: قرطاس من قرطس، ونحو ذلك.

  (و) مما بُني بناء نزال وإن لم يكن من أسماء الأفعال ما أتى على وزن (فعال) في حال كونه (مصدراً معرفة كفجار⁣^(⁣٣)) علماً للفجرة أو الفجور، ويسار للميسرة، وحماد للمحمدة، وهجاج⁣^(⁣٤) للباطل، وبوار للهلاك، وغير ذلك.

  (و) مما بني بناء نزال وليس من أسماء الأفعال ما أتى على وزن فعال في حال كونه (صفةً⁣^(⁣٥)) من الصفات (مثل يا فسَاق) من فاسقة، ويا لكاع، أي: يا لكعا، ويا خباث، أي: يا خبيثة، ويا ذفار، أي: يا ذافرة، بمعنى منتنة الرائحة، ويا خضاف بخاء وضاد معجمتين، أي: يا خاضفة⁣^(⁣٦)، ويا حباق أي: يا حابقة⁣^(⁣٧)، فكل

= السكون غير أنه لا يكون بعد الألف ساكن غير مشدد، فحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.

(١) فهو بمعنى عرعر.

(٢) يقال: ليس المراد بقرقار حكاية صوت الرعد، وإلا لكان من الأصوات كـ «طَقْ» حكايةَ وقع الحجارة، يؤيده قول نجم الدين حيث قال ما لفظه: ولم يأت في الرباعي عِدْل أصلاً، وإنما قرقار حكاية صوت الرعد فقط، وعرعار حكاية أصوات الصبيان، وعبارة الخبيصي: وقرقار في قوله: قالت: ريح الصبا قرقار، أي: قرقر أي: صوت بالرعد، أي: قالت الريح للسحاب قرقر.

(٣) وليس فجار مصدراً حقيقة، وإنما هو في معنى المصدر، وكذا سائرها، وهو فَجْرَة أطلقت عليه فجار.

(٤) معدول به عن الهجة يقال: هج فلان إذا ركب فرسه، ولم يمض في طريق مستقيم.

(٥) لازمة مختصة بالنداء.

(٦) بمعنى ضارطة.

(٧) بمعنى ضارطة.