(فيشترط أن يكون) المفضل⁣^(⁣١) (منهم) أي⁣^(⁣٢): يشترط أن يكون قد شاركهم في تلك الخصلة التي فضل فيها وزاد عليهم فيها، ولا يلزم من دخوله معهم [وإضافته إليهم] إضافته إلى نفسه؛ لأنه داخل فيهم باعتبار الشركة في الأصل خارج عنهم باعتبار الزيادة فأضيف إلى من زاد عليهم فقط إذ لم يزد على نفسه وذلك (مثل: زيد أفضل الناس) فمعنى هذا أنه اشترك هو وهم في الفضل وزاد عليهم. (فلا يجوز) أن يدخل في هذا المعنى الذي فيه مشاركة مثل: (يوسف أحسن إخوته) وذلك (لخروجه) أي: يوسف (عنهم) أي: عن إخوته (بإضافتهم إليه) أي: إلى الضمير العائد إليه إذ لو كان داخلاً فيهم امتنع إضافتهم إلى ضميره فكما أنه لا يدخل فيهم لو قلت: «جاءني إخوة يوسف» فكذلك هذا⁣^(⁣٣) (و) [المعنى] (الثاني) وهو الأقل من معنى الإضافة (أن يقصد به) أي: بأفعل التفضيل (زيادة) في الفضل (مطلقة⁣^(⁣٤)) لم يشاركه فيها المفضل عليه (ويضاف) المفضل⁣^(⁣٥) [إلى المفضل عليه] (للتوضيح⁣^(⁣٦)) فقط

(١) داخلاً فيهم بحسب مدلول اللفظ وإن كان خارجاً عنهم بحسب الإرادة؛ لأن المقصود من استعماله هذا تفضيل موصوفه على مشاركيه في هذا المفهوم العام. (جامي).

ففي قول السيد بأن يكون قد شاركهم في تلك الخصلة نظر.

(٢) في (ب): بلفظ: أي: من جملة المفضل عليهم بأن يكون ... إلخ.

(٣) ولو قيل: يوسف أحسن الإخوة أو أحسن أبناء يعقوب لكان من ذلك؛ لأنَّ يوسف بعض الإخوة وبعض أبناء يعقوب. غاية تحقيق. أي: من القسم الأول. تمت (ح نخ).

(٤) أي: غير مقيدة بكونها على المضاف إليه وحده. (جامي).

(*) في نخ (ب)، (ج): زيادة في المفضل مطلقة.

(٥) عبارة (الجامي) ويضاف اسم التفضيل إلى ما أضيف إليه.

(٦) أي: لتوضيح اسم التفضيل وتحقيقه كما يضاف سائر الصفات نحو: مصارع مصر وحسن القوم مما لا تفضيل فيه فلا يشترط كونه بعض المضاف إليه. (جامي).