(أو) يكون⁣^(⁣١) الألف والنون (في صفة فـ) المشروط (انتفاء فعلانة) من مؤنثه لأنه⁣^(⁣٢) إذا وجدت في مؤنثه تاء التأنيث بَعَّدَتُهُ عن شبه الفعل فينصرف لعدم تحقق المشابهة بين الألف والنون وألفي التأنيث؛ إذ هي⁣^(⁣٣) وحدها العلة المانعة عند البصريين، وعند الكوفيين هي مع الصفة.

  (وقيل⁣^(⁣٤):) يشترط (وجود فعلى) في مؤنثه لتحقق انتفاء فعلانة والصحيح الأول⁣^(⁣٥) (ومن ثم اختلف في رحمن⁣^(⁣٦)) ولحيان لعظيم اللحية، فمن اشترط انتفاء فعلانة منعهما؛ إذ لا مؤنث لهذين اللفظين؛ فقد صدق عليهما انتفاء فعلانة، ومن شرط وجود فعلى صرفهما؛ إذ لا مؤنث لما ذكر (دون سكران) فمتفق على منعه؛ إذ مؤنثه سكرى ولم يوجد فيه سكرانة (وندمان) فمتفق على صرفه؛ لأن مؤنثه ندمانة، ولم يوجد فيه ندمى⁣^(⁣٧).

  واعلم أن الألف والنون إن كانا في اسم سباعي⁣^(⁣٨) أو سداسي⁣^(⁣٩) فزائدتان بلا إشكال وفي الخماسي الأغلب عليهما الزيادة إلا في نحو: شيطان وقبَّان وعلَّان

(١) صواب العبارة أن يقال: إذا كان صفة، وأما قوله أو يكون ففيه نظر.

(٢) نسخة (ب): لأنها.

(٣) أي: المشابهة.

(٤) المبرد.

(٥) لأن وجود فعلى ليس مقصوداً بذاته بل المقصود انتفاء التاء (نجم الدين). هامش (ج).

(٦) في أنه منصرف أو غير منصرف فإنه ليس له مؤنث لا رحمى ولا رحمانة؛ لأنه صفة خاصة لله تعالى لا تطلق على غيره لا على مذكر ولا على مؤنث. (جامي).

(٧) قال الإمام المهدي: من النديم لا من النادم فيقال: ندمى. فهو غير منصرف بالاتفاق ذكره في (الجامي).

(فائدة) ينصرف ما فيه الألف والنون في اسم الجنس نحو: ريحان وسرحان. (خالدي).

(٨) مثل طبرستان.

(٩) مثل كوكبان.