تعالى؛ لأنه موجود بكل مكان مدبر وموجود على ما لم يزل ولا مكان، ألا ترى أنه لو أحدث مثل العالم أو أمثاله⁣^(⁣١) كان فيه موجوداً مدبراً، فلذلك قلنا: إنه موجود في الأمكان وموجود على ما لم يزل، ولو كان في الأماكن كان لو أحدث مثل هذا العالم ومثل هذه الأماكن كان عنها غائباً، فلما قلنا: إنه تعالى لو⁣^(⁣٢) أحدث مثل هذه الأماكن كان عنها غير غائب وكان بها موجوداً علمنا أنه لا غاية له ولا نهاية له⁣^(⁣٣).

  فإن قال: فأخبرني عن هذه الأشياء التي أحدثها الله أحدثها في نفسه أم في غيره؟

  قيل له: إن الله تعالى لا تحل فيه الأفعال ولا يشغله شأن عن شأن⁣^(⁣٤)، وذلك على ما زعمت⁣^(⁣٥) صفة الإنسان وما أشبهه من الحيوان، وربنا إذا أراد شيئاً كان بلا معاناة ولا اشتغال، وليس بجسم فتحل فيه⁣^(⁣٦) الأفعال؛ لأن الحلول إنما يكون في الأجسام.

  فإن قال: فخلق الأشياء⁣^(⁣٧) من شيء أو من لا شيء؟

  قيل له: أما أول الأشياء فخلقت من لا شيء، وأما ما أحدث⁣^(⁣٨) بعد حدوث أوائل الأشياء فمنها ما أحدث لا من شيء ومنها ما أحدث من شيء [كالإفراز

(١) في (أ): وأمثاله.

(٢) في (أ، ٢): فلما قلنا تعالى إنه لو.

(٣) «له» ساقط من (١، ٢).

(٤) في نخ (١): حال عن حال.

(٥) «على ما زعمت» ساقط من النسختين (١، ٢).

(٦) في (٢): به.

(٧) في نخ (٢): الإنسان.

(٨) في نخ (١، ٢): حدث.