{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ٣}⁣[الرعد]، فمن لم يكن له نظر ولا فكرة لم تنفعه آية ولا تذكرة، وطبع على قلبه، ورِينَ عليه بكسبه، كما قال سبحانه: {وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ٨٧}⁣[التوبة]، و {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ١٤}⁣[المطففين].

  وما ذكر الله من الران والطبع فهو بما كان لهم من الخطيئة في الصنع⁣^(⁣١)، فليس - بحمد لله - علينا لمبطل في المنسوخ من كتاب الله والمبدل علة في توهين، ولا لبسة في دين.

[اعتراض الملحدين على القرآن بما فيه من التكرير والجواب عليهم]

  ومن علل الملحدين وأهل الأضاليل ما يعارضون به في الكتاب والتنزيل بما فيه من ترديد الله⁣^(⁣٢) للكلام في تبيينه، وما ذكر الله من البيان فيه رحمة منه لأهل دينه، وفي ذلك بمن الله وإحسانه من الرحمة والنعمة، ومن البيان المكرم عما⁣^(⁣٣) جعل بذلك فيه من العلم والحكمة ما لم يزل يعرف أهل النهى والعلم أنه⁣^(⁣٤) من أرحم الرحمة، وأحكم ما يعقلون من مفهوم الحكمة، ومما قلنا به من ذلك وفيه وما لم يزل أهل الحكمة والرحمة عليه ما يقول بعض حكماء الأولين وقدماء من يُعرف بالحكمة⁣^(⁣٥) من الخالين، وهو يردد الكلام ويكرره ليفهمه خليل له عنه:

(١) في (أ): والصنع.

(٢) «الله» ساقط من (د).

(٣) في (أ): مما.

(٤) «أنه» ساقط من (أ).

(٥) في (أ): وقدماء من كان يعرف الحكمة.