أَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ: فَصَاحِبُكَ هَذَا الشَّاعِرُ يَتَبَجَّحُ بِالْكَذِبِ، وَيَعْتَرِفُ بِأَنَّ خَبَرَهُ يَشْتَمِلُ عَلَى صِدْقٍ وَكَذِبٍ، أَفَتَصِفُ اللهَ بِذَلِكَ؟! وَتَقُولُ: إِنَّ فِي خَبَرِهِ صِدْقًا وَكَذِبًا، ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِنْ كُنْتَ تَعْتَمِدُ قَوْلَ الشَّاعِرِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَدْ خَالَفَ هَذَا الشَّاعِرَ شَاعِرٌ آخَرُ، فَقَالَ مُمْتَدِحًا لِمَنْ مَدَحَهُ: [المنسرح]

  لَا يُخْلِفُ الْوَعْدَ والْوَعِيدَ وَلَا ... يَبِيتُ مِنْ ثَأْرِهِ عَلَى فَوْتِ⁣^(⁣١)

  وقد تكتب هذه الحكاية من غير طريق ابن مهدي على وجه آخر، وهو أنه أنشد: [الطويل]

  ..................................... ... لَمُخْلِفُ إِيعَادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي

  فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ: فَصَاحِبُكَ يَتَبَجَّحُ بِالْخُلْفِ، أَفَتَقُولُ: إِنَّ اللهَ مُخْلِفٌ، وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ⁣^(⁣٢).

(١) رواه أبو بكر الزبيدي في طبقات النحويين واللغويين ص ٣٩، وأبو المحاسن التنوخي في تاريخ العلماء النحويين ص ١٤٤، وأبو حيّان التوحيدي في البصائر والذخائر ١/ ١٧٧، والراغب الأصفهاني في محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء ٢/ ٤٤١، رواه الإمام أحمد بن سليمان # في حقائق المعرفة ص ٢٢٥.

(٢) روى أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر ٢/ ١٥٦:

إِذا وعد السَّرَّاء أنْجز وعده ... وَإِن أوعد الضراء فالعفو مانعه

وَهُوَ من بَيت تشْتَمل عَلَيْهِ قصَّة حَكَاهَا الْمبرد عَنْ أبي عُثْمَان الْمَازِني قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن مسعر قَالَ جَمعنَا بَين أبي عَمْرو بن الْعَلَاء وَعَمْرو بن عبيد فِي مَسْجِدنَا فَقَالَ لَهُ أبو عَمْرو مَا الَّذِي يبلغنِي عَنْك فِي الْوَعيد فَقَالَ: إِن الله وعد وَعدا وأوعد إيعادا فَهُوَ منجز وعده ووعيده فَقَالَ لَهُ أبو عَمْرو: إِنَّك أعجمي وَلَا أَعنِي لسَانك وَلَكِن فهمك إِن الْعَرَب لَا تعد ترك الايعاد ذما وتعده مدحا ثمَّ أنشد:

وَمَا يرهب ابْن الْعم مَا عِشْت صولتي ... وَمَا أختشي من صولة المتوعد

وَإِنِّي إِذا أوعدته أَو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

فَقَالَ لَهُ عَمْرو: أفليس يُسمى تَارِك الإيعاد مخلفا قَالَ: بلَى، قَالَ: أفتسمي الله مخلفا إِذا لم يفعل مَا أوعد قَالَ: فقد أبطلت شاهدك. انتهى.